Division of the Three Gunas - 14 - 03

Der Shloka

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मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।

सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

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Mama yonir mahad brahma tasmin garbhaṁ dadhāmy aham.

Sambhavaḥ sarvabhūtānāṁ tato bhavati bhārata.

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Bedeutung / Zusammenfassung

Dieser Vers aus der Bhagavad Gita (14. Kapitel, Vers 3) ist fundamental für das Verständnis der Schöpfungslehre im Hinduismus. Sri Krishna erklärt hier Arjuna die duale Natur der Schöpfung, indem er sich selbst als den ursprünglichen Zeuger und die ursprüngliche Materie (Mahat-Brahma oder Prakriti) als den mütterlichen Schoß identifiziert. Die Bedeutung liegt darin, dass die materielle Natur (Prakriti) zwar der ‘Schoß’ ist, der alle Formen hervorbringt, aber sie ist passiv und bedarf der Aktivierung durch die Höchste Persönlichkeit Gottes. Der ‘Keim’ (Garbham) repräsentiert die individuellen Seelen (Jivas), die in die Materie gelegt werden. Somit ist Krishna sowohl die effiziente Ursache (der Zeuger) als auch die indirekte Quelle der materiellen Ursache (indem er die Materie aktiviert). Ohne die Vereinigung des spirituellen ‘Samens’ (die Seelen) mit dem materiellen ‘Schoß’ (Prakriti) durch den Höchsten Herrn kann keine Schöpfung stattfinden. Dies betont die Überlegenheit und die zentrale Rolle Krishnas im gesamten kosmischen Entstehungsprozess. Es zeigt, dass alle Lebewesen, unabhängig von ihrer Erscheinungsform, letztlich ihren Ursprung in der Kombination der Höchsten Seele und der Urmaterie haben.

Mein Schoß ist das große Brahman; darin lege Ich den Keim (den Samen). Daraus entsteht die Geburt aller Lebewesen, o Bharata.

Krishna erklärt, dass die ursprüngliche materielle Natur (Mahat-Brahma) sein Schoß ist, in den er den Keim der Seelen legt. Aus dieser Vereinigung entsteht die Schöpfung aller Lebewesen.

In diesem bedeutsamen Vers legt Sri Krishna eine grundlegende Lehre über die Schöpfung dar. Er sagt: ‘Mama yonir mahad brahma’ - ‘Mein Schoß ist das große Brahman.’ Hier bezieht sich ‘Mahat-Brahma’ nicht auf das spirituelle, unpersönliche Brahman im Sinne der höchsten Wahrheit, sondern auf die ‘Pradhana’ oder ‘Prakriti’, die ursprüngliche, unmanifestierte Materie, die als der materielle Schoß oder die Quelle der materiellen Welt dient. Es ist die universelle Materie, aus der alles Physische entsteht. Krishna fährt fort: ‘tasmin garbhaṁ dadhāmy aham’ - ‘Darin lege Ich den Keim (den Samen).’ Der ‘Keim’ (Garbham) ist die Gesamtheit der individuellen Seelen (Jivas), die Atman, die reinen spirituellen Funken, die durch die Verbindung mit der Materie ihre vielfältigen Formen annehmen werden. Krishna ist hier der ‘befruchtende Vater’, die Quelle der spirituellen Energie, die diesen Keim in den materiellen Schoß legt. Die Phrase ‘dadhāmy aham’ (Ich lege) unterstreicht seine aktive Rolle als der letztendliche Lenker und Schöpfer. Schließlich heißt es: ‘Sambhavaḥ sarvabhūtānāṁ tato bhavati bhārata’ - ‘Daraus entsteht die Geburt aller Lebewesen, o Bharata.’ Die Kombination aus der materiellen Natur (Prakriti) und dem spirituellen Keim (den Jivas), die durch Krishnas Höchstes Bewusstsein aktiviert wird, ist die Ursache für die Entstehung und Manifestation aller unzähligen Lebewesen in den verschiedenen Lebensformen und Spezies im gesamten Universum. Arjuna wird hier als ‘Bharata’ angesprochen, eine ehrenvolle Anrede, die seine königliche Abstammung und seinen Wert als Empfänger dieser tiefgründigen Weisheit unterstreicht.

Satz - 1

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मम योनिर्महद् ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।

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Bedeutung

Mein Schoß ist das große Brahman; darin lege Ich den Keim (den Samen).

Meaning of Words

मम	Mama	Mein
योनिः	Yonir
Schoß, Ursprung Hier bedeutet ‘Yoni’ nicht nur den physischen Schoß, sondern den Ursprung, die Quelle oder den Mutterleib, aus dem alles entsteht. In diesem Kontext bezieht es sich auf die ursprüngliche Natur (Prakriti), die als die materielle Ursache der Schöpfung dient.
महत्	Mahad	großes
ब्रह्म	Brahma
Brahman, die ursprüngliche Materie In diesem Vers wird ‘Brahman’ als ‘Mahat-Brahma’ oder ‘Pradhana’ bezeichnet, was die ursprüngliche, unmanifestierte Materie (Prakriti) darstellt. Es ist der ‘große Schoß’ oder die Ursprungsquelle, aus der alle Universen und Lebewesen entstehen. Es ist die materielle Natur, die der Schöpfung zugrunde liegt.
तस्मिन्	Tasmin	darin, in diesem
गर्भम्	Garbham
Keim, Samen Dieser ‘Keim’ ist die Gesamtheit der individuellen Seelen (Jivas), die sich in der materiellen Welt manifestieren sollen. Es ist die spirituelle Essenz, die durch das Wirken des Höchsten Herrn in die materielle Natur gelegt wird und zur Entstehung aller Lebewesen führt.
दधामि	Dadhāmy	lege Ich hinein, platziere Ich
अहम्	Aham
Hier bezieht sich ‘Ich’ auf Sri Krishna, der als der Höchste Herr (Paramatma) die spirituelle Ursache oder der befruchtende Vater der gesamten Schöpfung ist.

Satz - 2

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सम्भवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

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Bedeutung

Daraus entsteht die Geburt aller Lebewesen, o Bharata.

Meaning of Words

सम्भवः	Sambhavaḥ	Entstehung, Geburt
सर्वभूतानाम्	Sarvabhūtānām
aller Lebewesen, aller Geschöpfe ‘Sarvabhūtānām’ umfasst alle Arten von Lebewesen, von den kleinsten Mikroorganismen bis zu den Göttern, Menschen und Tieren, die in den verschiedenen Spezies und Formen innerhalb des Universums existieren.
ततः	Tato	von dort, daraus
भवति	Bhavati	entsteht, wird
भारत	Bhārata
O Bharata ‘Bharata’ ist eine ehrenvolle Anrede für Arjuna, die ihn als Nachkommen des mächtigen Königs Bharata identifiziert. König Bharata war ein bedeutender Herrscher in der indischen Geschichte, dessen Reich als ‘Bharatavarsha’ (Land Bharatas) bekannt wurde. Die Anrede erinnert Arjuna an seine noble Abstammung und seine Verantwortung, die Lehren Krishnas aufmerksam zu verstehen.

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