Field and the Knower of the Field - 13 - 02

Der Shloka

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श्रीभगवानुवाच ।

इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।

एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥

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Schri Bhagawan uwatscha.

Idam Schariram Kaunteya Kshetram ity abhidhiyate.

Etad yo wetti tam prahuh Kshetrajnah iti tadwidah.

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Bedeutung / Zusammenfassung

Dieser Vers ist von fundamentaler Bedeutung, da er die Grundlage für das Verständnis des dreizehnten Kapitels der Bhagavad Gita legt, das sich mit der Unterscheidung zwischen Materie (Kshetra) und Geist (Kshetrajna) befasst. Er etabliert die Konzepte, die für die spirituelle Erkenntnis unerlässlich sind: Der Körper ist ein vorübergehendes Gefäß, ein Instrument für Erfahrungen, während die Seele (der Kenner des Feldes) ewig und der eigentliche Beobachter und Erleber ist. Diese Erkenntnis führt zur Befreiung von der Anhaftung an den materiellen Körper und seine Erscheinungen und ist ein Schlüssel zum Erreichen von Moksha (Befreiung).

Der Höchste Herr sprach: O Sohn der Kunti, dieser Körper wird das Feld genannt. Den, der dieses kennt, nennen die Kenner der Wahrheit den Kenner des Feldes.

In diesem Vers erklärt Sri Krishna, dass der Körper das ‘Feld’ ist, in dem die Seele agiert. Derjenige, der dieses Feld kennt, wird von den Weisen als der ‘Kenner des Feldes’ oder die Seele bezeichnet. Dies ist die grundlegende Unterscheidung zwischen Materie und Geist.

In diesem Vers beginnt Sri Krishna, der Höchste Herr, die Unterscheidung zwischen dem Körper (dem Feld) und dem Wissenden des Körpers (dem Kenner des Feldes) zu erklären. Er richtet sich an Arjuna, der hier als ‘Kaunteya’ angesprochen wird, was ‘Sohn der Kunti’ bedeutet und eine liebevolle sowie respektvolle Anrede ist. Der Körper wird als ‘Kshetra’ oder ‘Feld’ bezeichnet, weil er das Feld der Aktivitäten ist, in dem die Seele ihre Handlungen ausführt und die Früchte ihrer Karmas erntet. Genauso wie ein Bauer ein Feld bestellt und Ernten einfährt, so erlebt die Seele in diesem Körper die Ergebnisse ihrer Taten. Diejenigen, die die wahre Natur dieser Existenz verstehen, also die spirituell Erleuchteten oder die Philosophen, bezeichnen denjenigen, der dieses Feld - den Körper - wirklich kennt, als ‘Kshetrajna’, den ‘Kenner des Feldes’ oder die ‘Seele’. Dies ist der Beginn einer tiefgreifenden Diskussion über die Natur des Selbst, des Körpers und der materiellen Natur.

Es gibt keine spezifische Geschichte, die direkt mit diesem einzelnen Vers verbunden ist. Dieser Vers ist Teil eines philosophischen Dialogs zwischen Krishna und Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra, in dem Krishna grundlegende metaphysische Wahrheiten über die Natur der Existenz, des Körpers, der Seele und des Höchsten Selbst offenbart.

Satz - 1

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श्रीभगवानुवाच ।

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Bedeutung

Der Höchste Herr sprach.

Meaning of Words

श्रीभगवान्	Schri Bhagawan
Der Höchste Herr Dieser Begriff setzt sich aus ‘Schri’ (ein respektvoller Titel, oft als ‘Heilig’, ‘Glorreich’ oder ‘Reich an Fülle’ übersetzt) und ‘Bhagawan’ zusammen. ‘Bhagawan’ bedeutet ‘der Glückliche’, ‘der Herrliche’, ‘der Reiche an Opulenz’. Im Kontext der Bhagavad Gita und des Hinduismus bezieht es sich auf die Höchste Persönlichkeit Gottes, hier Lord Krishna, der als der Ursprung aller Fülle und Schönheit gilt. Er ist der Besitzer aller sechs Opulenzen: Stärke, Ruhm, Reichtum, Wissen, Schönheit und Entsagung.
उवाच	uwatscha
Dies ist die Vergangenheitsform des Verbs ‘wach’ (sprechen). Es bedeutet ‘er sprach’, ‘er sagte’.

Satz - 2

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इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।

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Bedeutung

Dieser Körper, o Sohn der Kunti, wird das Feld genannt.

Meaning of Words

इदं	Idam
Ein Demonstrativpronomen, das ‘dieser’, ‘diese’ oder ‘dieses’ bedeutet und sich auf etwas in unmittelbarer Nähe bezieht. Hier bezieht es sich auf den Körper, den Krishna gleich beschreiben wird.
शरीरं	Schariram
Bezeichnet den physischen Körper, die materielle Hülle, in der die Seele oder das Bewusstsein existiert und durch die es in der materiellen Welt agiert.
कौन्तेय	Kaunteya
O Sohn der Kunti Eine Anrede für Arjuna, die ‘Sohn der Kunti’ bedeutet. Kunti war die Mutter der Pandavas und somit auch Arjunas Mutter. Diese Anrede wird oft von Krishna verwendet, um Arjunas königliche Abstammung hervorzuheben, seine Tugenden zu betonen oder ihm seine Pflichten und Verantwortlichkeiten in Erinnerung zu rufen. Es ist eine liebevolle und respektvolle Weise, ihn anzusprechen und unterstreicht die enge Beziehung zwischen Krishna und Arjuna.
क्षेत्रम्	Kshetram
Bedeutet wörtlich ‘Feld’, ‘Acker’ oder ‘Region’. Im philosophischen Kontext der Bhagavad Gita wird der Körper als ein Feld bezeichnet, weil er der Bereich ist, in dem die Seele ihre Handlungen (Karmas) aussät und die Früchte dieser Handlungen erntet. Es ist das Feld der Erfahrungen, der Sorgen, der Freuden und der spirituellen Entwicklung.
इति	ity
Ein Partikel, das eine direkte Rede oder einen Namen einleitet oder abschließt, oft übersetzt als ‘so’, ‘dass’, ‘genannt’.
अभिधीयते	abhidhiyate
Eine passive Form des Verbs ‘abhidhā’ (bezeichnen, nennen). Es bedeutet ‘wird bezeichnet’, ‘wird benannt’ oder ‘wird genannt’.

Satz - 3

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एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥

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Bedeutung

Den, der dieses kennt, nennen die Kenner der Wahrheit den Kenner des Feldes.

Meaning of Words

एतत्	Etad
Ein Demonstrativpronomen, das ‘dieses’ oder ‘dies’ bedeutet und sich hier auf das zuvor genannte ‘Feld’ (Kshetra), also den Körper, bezieht.
यः	yo
Ein Relativpronomen, das ‘wer’, ‘welcher’ oder ‘derjenige, der’ bedeutet.
वेत्ति	wetti
Vom Verb ‘wid’ (wissen). Es bedeutet ‘er weiß’, ‘er kennt’ oder ‘er versteht’. Hier im Sinne von tiefem, intuitivem Wissen über die Natur des Feldes.
तं	tam
Ein Demonstrativpronomen im Akkusativ, das ‘ihn’, ‘diesen’ oder ‘diesenjenigen’ bedeutet.
प्राहुः	prahuh
Vom Verb ‘pra-a-hu’ (sagen, nennen). Es bedeutet ‘sie sagen’, ‘sie nennen’ oder ‘sie bezeichnen’.
क्षेत्रज्ञः	Kshetrajnah
Kenner des Feldes Dieser zentrale Begriff setzt sich aus ‘Kshetra’ (Feld, Körper) und ‘jna’ (Wissender, Kenner) zusammen. ‘Kshetrajna’ bezeichnet denjenigen, der das Feld - den Körper und seine Funktionen - kennt und sich dessen bewusst ist. Im spirituellen Kontext ist dies die Seele (Atma), das individuelle Bewusstsein, das den Körper bewohnt, seine Aktivitäten beobachtet und seine Erfahrungen macht, aber von ihm verschieden ist.
तद्विदः	tadwidah
die Kenner dessen Setzt sich zusammen aus ‘tad’ (dessen, das) und ‘widah’ (Kenner, Wissende). Es bezieht sich auf diejenigen, die die Wahrheit des ‘Kshetra’ (Feld) und des ‘Kshetrajna’ (Kenner des Feldes) verstehen. Dies sind die Weisen, die Philosophen oder die spirituell Erleuchteten, die die grundlegende Unterscheidung zwischen Materie und Geist erkannt haben.

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