Karma

The Shloka

———

कर्मण्येवाधिकारस्ते

मा फलेषु कदाचन ।

मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा

ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥

———

కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన ।

మా కర్మఫలహేతుర్భూర్మా తే సంగోఽస్త్వకర్మణి ॥

———

karmaṇy-evādhikāras-te mā phaleṣu kadācana ।

mā karma-phala-hetur-bhūr mā te saṅgo-‘stv-akarmaṇi ॥

———

Meaning / Summary

ఈ శ్లోకం కర్మయోగానికి పునాది, నిస్వార్థ కర్మల ద్వారా ఆధ్యాత్మిక విముక్తికి మార్గం చూపేది. ఇది ఫలితాలపై నిర్లిప్తతను బోధిస్తుంది, ఇది అహంకారాన్ని, ఒత్తిడిని తగ్గించి అంతర్గత శాంతికి దారితీస్తుంది. ఇది సోమరితనం లేదా అంచనాలకు లొంగకుండా విధులను శ్రద్ధగా నిర్వర్తించడాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

నీకు కర్మ చేయుటకు మాత్రమే అధికారం ఉంది, కర్మఫలాలపై ఎన్నడూ లేదు. నీవు కర్మఫలాలకు కారణం కారాదు మరియు కర్మ చేయకుండా ఉండే విషయంలో నీకు ఆసక్తి ఉండరాదు.

భగవద్గీతలోని ఈ శ్లోకం కర్మలను వాటి ఫలితాలపై ఆశ లేకుండా నిర్వర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తెలియజేస్తుంది. కర్మఫలాలకు తానే కారణమని భావించవద్దని, అలాగే కర్మలు చేయకుండా ఉండాలనే ఆలోచనకు దూరంగా ఉండాలని బోధిస్తుంది.

ఈ లోతైన బోధను శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడికి ఉపదేశిస్తాడు, ముఖ్యంగా రాబోయే యుద్ధం సందర్భంలో తన విధులను నిర్వర్తించడంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టమని కోరతాడు. ప్రధాన సందేశం ఏమిటంటే, ఒకరికి వారి చర్యలపై నియంత్రణ ఉన్నప్పటికీ, ఫలితాలు పూర్తిగా వారి చేతుల్లో ఉండవు. అందువల్ల, నిర్దిష్ట ఫలితాల కోరికతో ప్రేరేపించబడకూడదు, ఎందుకంటే ఇది బంధానికి మరియు బాధకు దారితీస్తుంది. అంతేకాకుండా, విధులు నిర్వర్తించకుండా ఉండటం ద్వారా ప్రతికూల పరిణామాలను నివారించవచ్చని భావించి, నిష్క్రియాత్మకత ఉచ్చులో పడకుండా ఉండటం కూడా అంతే ముఖ్యం. ఈ శ్లోకం సమతుల్య విధానాన్ని సమర్థిస్తుంది: ఫలితాలపై ఆశ లేకుండా అంకితభావంతో కర్మలను చేయాలి, మరియు తన బాధ్యతల నుండి తప్పించుకోకూడదు. ఇది వ్యక్తిగత లాభం కోసం కాకుండా, కేవలం విధిగా కర్మలను నిర్వర్తించాలనే భావనను ప్రోత్సహిస్తుంది.

ఈ శ్లోకం భగవద్గీత, రెండవ అధ్యాయం, 47వ శ్లోకంలో ఒక ప్రధాన భాగం. భగవద్గీత మహాభారత ఇతిహాసంలో భాగం, కురుక్షేత్ర యుద్ధభూమిలో శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడి మధ్య జరిగిన సంభాషణ ఇది. గొప్ప యోధుడైన అర్జునుడు తన బంధువులు, గురువులు మరియు స్నేహితులతో పోరాడవలసి వస్తుందనే ఆలోచనతో నిరాశ, సందేహాలతో నిండి ఉంటాడు. యుద్ధం యొక్క న్యాయబద్ధతను ప్రశ్నించి, క్షత్రియుడిగా తన ధర్మాన్ని (విధిని) వదిలివేయాలని కోరుకుంటాడు. శ్రీకృష్ణుడు, అర్జునుడి సారథిగా మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువుగా వ్యవహరిస్తూ, ధర్మం, కర్మ, యోగం మరియు వాస్తవికత స్వభావంపై భగవద్గీతను బోధిస్తాడు. ఈ శ్లోకం, అర్జునుడిని ఒక యోధుడిగా తన విధిని నిర్వర్తించమని, విజయం లేదా ఓటమి, జీవితం లేదా మరణం వంటి ఫలితాలకు కట్టుబడి ఉండకుండా ఉండమని ప్రోత్సహించే ఒక ముఖ్యమైన బోధ. ఫలితాలపై కాకుండా, కర్మపైనే దృష్టి పెట్టడం ఆధ్యాత్మిక విముక్తికి మరియు సమతుల్య మనస్సుకు దారితీస్తుందని కృష్ణుడు వివరిస్తాడు. అర్జునుడిని పోరాడటానికి ప్రేరేపించడానికి ఈ బోధ అందించబడింది, ఇది వ్యక్తిగత కోరికతో కాకుండా, తన ధర్మంగా చేయమని.

This verse is a cornerstone of Karma Yoga, a path to spiritual liberation through selfless action. It teaches detachment from results, which helps in reducing ego and stress, leading to inner peace. It also promotes diligent performance of duties without succumbing to indolence or expectation.

You have the right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action. Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty.

This verse from the Bhagavad Gita emphasizes the importance of performing one’s duty (karma) without attachment to the outcome or results (phala). It advises against claiming ownership over the fruits of actions and also warns against the temptation to abstain from action altogether.

Lord Krishna imparts this profound teaching to Arjuna, urging him to focus solely on the performance of his duties, especially in the context of the impending war. The core message is that while one has control over their actions, the outcomes are not entirely within their grasp. Therefore, one should not be motivated by the desire for specific results, as this leads to entanglement and suffering. Furthermore, it is equally important not to fall into the trap of inaction, thinking that by not performing duties, one can avoid negative consequences. The verse advocates for a balanced approach: dedicated action without attachment to its fruits, and without shirking one’s responsibilities. It promotes a sense of duty performed for its own sake, rather than for personal gain.

This shloka is a central verse from the Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 47. The Bhagavad Gita is a part of the epic Mahabharata, a dialogue between Lord Krishna and Arjuna on the battlefield of Kurukshetra. Arjuna, a great warrior, is filled with doubt and despair at the prospect of fighting his own relatives, teachers, and friends. He questions the righteousness of war and expresses his desire to abandon his duty (dharma) as a Kshatriya (warrior). Lord Krishna, acting as Arjuna’s charioteer and spiritual guide, then delivers the Bhagavad Gita, a discourse on dharma, karma, yoga, and the nature of reality. This particular verse is a key teaching that encourages Arjuna to perform his duty as a warrior without being attached to the outcome – victory or defeat, life or death. Krishna explains that focusing on the action itself, rather than its fruits, leads to spiritual liberation and a balanced mind. This teaching is delivered to motivate Arjuna to fight, not out of personal desire, but as his righteous duty.

Sentence - 1

———

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।

———

Meaning

నీకు కర్మ చేయుటకు మాత్రమే అధికారం ఉంది, కర్మఫలాలపై ఎన్నడూ లేదు.

You have the right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action, never.

Meaning of Words

कर्मणि		కర్మణి		karmaṇi
కర్మలో, పనిలో, విధిలో కర్మ లేదా విధి యొక్క పరిధిని సూచిస్తుంది. సప్తమీ విభక్తి ‘లో’ లేదా ‘సంబంధించి’ అనే అర్థాన్ని సూచిస్తుంది.			In action, in work, in duty Refers to the sphere of action or duty. The locative case indicates “in” or “concerning” action.
एव		ఏవ		eva
మాత్రమే, నిజంగా			Only, alone, indeed
अधिकारः		అధికారం		adhikāraḥ
అధికారం, హక్కు ఏదైనా చేయడానికి గల శక్తి లేదా హక్కు.			Right, authority, claim The power or privilege to do something.
ते		తే		te
నీకు, నీది “త్వం” (నీవు) యొక్క చతుర్థీ/షష్ఠీ ఏకవచన రూపం, ఇక్కడ “నీకు” లేదా “నీది” అని అర్థం.			Your, to you The dative/genitive singular form of “tvam” (you), here meaning “to you” or “your”.
मा		మా		mā
వద్దు, కాదు నిషేధాన్ని సూచించే పదం, ‘వద్దు’ లేదా ‘కాదు’ అని అర్థం.			Not, do not A prohibitory particle, used to express negation or prohibition.
फलेषु		ఫలేషు		phaleṣu
ఫలితాలలో, ఫలాలపై “ఫల” (ఫలం/ఫలితం) యొక్క సప్తమీ బహువచన రూపం, “ఫలాలలో” లేదా “ఫలాలపై” అని అర్థం.			In the fruits, in the results The locative plural of “phala” (fruit/result), meaning “in or concerning the fruits/results.”
कदाचन		కదాచన		kadācana
ఎప్పుడూ, ఎన్నడూ ఈ సందర్భంలో ‘ఎప్పుడూ కాదు’ అని నొక్కి చెప్పే ఒక అవ్యయం.			At any time, never An indeclinable particle emphasizing ‘never’ in this context.

Sentence - 2

———

मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥

———

Meaning

కర్మఫలాలకు నీవు కారణం కారాదు మరియు కర్మ చేయకుండా ఉండే విషయంలో నీకు ఆసక్తి ఉండరాదు.

Do not be the cause of the fruits of action, and may you not be attached to inaction.

Meaning of Words

कर्मफल		కర్మఫల		karma-phala
కర్మఫలం, పని ఫలితాలు “కర్మల యొక్క ఫలితాలు” అని అర్థం వచ్చే సంయుక్త పదం.			Fruits of action, results of work A compound word meaning “the fruits or consequences of actions.”
हेतुः		హేతువు		hetuḥ
కారణం, మూలం దేనికైనా దారితీసేది లేదా దాని మూలం.			Cause, reason, motive That which leads to or originates something.
भूः		భూః		bhūḥ
ఉండు, అగుము “భూ” (ఉండు, అగు) అనే ధాతువు యొక్క ఆజ్ఞార్థక రూపం, ‘మా’ తో కలిసి “కావద్దు” అనే ప్రతికూల ఆజ్ఞను ఏర్పరుస్తుంది.			Be, become The imperative form of the root “bhū” (to be, to become), used with ‘mā’ to form a negative command “do not be/become”.
सङ्गः		సంగః		saṅgaḥ
ఆసక్తి, పట్టుదల, అనుబంధం దేనిపైనైనా ఆసక్తి లేదా నిమగ్నత, తరచుగా కోరిక మరియు గుర్తింపుకు దారితీస్తుంది.			Attachment, desire, association Refers to attachment or preoccupation with something, often leading to desire and identification.
अस्तु		అస్తు		astu
అగుగాక, ఉండనీ “అస్” (ఉండు) అనే ధాతువు యొక్క ఆజ్ఞార్థక రూపం, “అగుగాక” లేదా “ఉండనీ” అని అర్థం.			Let it be, may it be The imperative form of the root “as” (to be), meaning “let it be” or “may it be”.
अकर्मणि		అకర్మణి		akarmaṇi
కర్మ చేయకుండా ఉండటంలో, నిష్క్రియాత్మకతలో “అకర్మ” (నిష్క్రియాత్మకత, విధిని నిర్వర్తించకపోవడం) యొక్క సప్తమీ విభక్తి, “నిష్క్రియాత్మకతలో” లేదా “కర్మ చేయకుండా ఉండటంలో” అని అర్థం. కర్మ చేయకుండా ఉండాలనే ఆలోచనకు కట్టుబడి ఉండవద్దని ఇది సూచిస్తుంది.			In inaction, in non-performance of duty The locative case of “akarma” (inaction, not doing one’s duty), meaning “in or concerning inaction.” This advises against being attached to the idea of not acting.

---