Why does Got take incarnation?

The Shloka

———

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

———

Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati Bhārata ।

Abhyutthānamadharmasya tadātmānaṁ sṛjāmyaham ॥

Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām ।

Dharmasaṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge ॥

———

Meaning / Summary

हा श्लोक भगवद्गीतेतील सर्वात प्रसिद्ध आणि महत्त्वाच्या श्लोकांपैकी एक आहे, जो दैवी अवतारांची संकल्पना स्पष्ट करतो. जेव्हा नैतिक व्यवस्था धोक्यात येते, तेव्हा देवाचा जगाच्या कारभारात सक्रिय सहभाग असतो याची हे मानवाला हमी देतो. हा श्लोक आशा निर्माण करतो, दैवी न्यायावरील श्रद्धा मजबूत करतो आणि काळाचे चक्रीय स्वरूप तसेच चांगले आणि वाईट यांच्यातील शाश्वत संघर्ष यावर जोर देतो. याचा अर्थ असा आहे की देव अलिप्त नाही तर वैश्विक नियम आणि निर्मितीचे समर्थन करण्यासाठी अवतार घेतो.

हे भारता (अर्जुना), जेव्हा जेव्हा धर्माची हानी होते आणि अधर्माची वाढ होते, तेव्हा तेव्हा मी स्वतःला प्रकट करतो. सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुर्जनांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची पुनःस्थापना करण्यासाठी मी प्रत्येक युगात अवतार घेतो.

भगवद्गीतेतील हा गहन श्लोक भगवान श्रीकृष्णाच्या अवतारांचा दैवी उद्देश स्पष्ट करतो. यात असे म्हटले आहे की, जेव्हा जेव्हा धर्माचा ऱ्हास होतो आणि अधर्माची वाढ होते, तेव्हा तेव्हा परमेश्वर समतोल साधण्यासाठी स्वतःला प्रकट करतो. त्यांचे मुख्य उद्दिष्ट सज्जनांचे रक्षण करणे, दुर्जनांचा नाश करणे आणि प्रत्येक युगात धर्मतत्त्वांची पुन्हा दृढ स्थापना करणे हे आहे. नैतिक संकटाच्या वेळी दैवी हस्तक्षेप करण्याचे हे वचन आहे.

भगवान श्रीकृष्ण, अर्जुनाला ‘भारता’ (भरताच्या कुळातील) असे संबोधून, आपल्या अवतारांमागील दैवी तत्त्व प्रकट करतात. ते सांगतात की, जेव्हा जेव्हा धर्माचे (सदाचार, वैश्विक व्यवस्था, नैतिक नियम) संतुलन त्याचा ऱ्हास झाल्याने बिघडते आणि अधर्म (अनीती, अनैतिकता, अराजकता) प्रभावी होतो, तेव्हा तेव्हा ते स्वतः भौतिक रूपात प्रकट होतात. हे प्रकटीकरण वैयक्तिक लाभासाठी नसून तीन विशिष्ट हेतूंसाठी आहे: धर्माचे पालन करणाऱ्या सज्जन आणि उदात्त आत्म्यांचे रक्षण करणे; वाईट कृत्ये करणाऱ्या आणि दुःख निर्माण करणाऱ्या दुष्टांचा नाश करणे आणि त्यांना शिक्षा करणे; आणि अंतिमतः, धर्मतत्त्वांची पुन्हा दृढ स्थापना करणे. हा दैवी हस्तक्षेप वारंवार घडणारी घटना आहे, जी ‘युगे युगे’ - म्हणजे प्रत्येक युगात, प्रत्येक काळात होते, हे वैश्विक सुसंवाद राखण्यासाठीची निरंतर वचनबद्धता दर्शवते.

भगवद्गीतेमध्ये वर्णन केल्यानुसार, कुरुक्षेत्राच्या युद्धभूमीवर भगवान श्रीकृष्णाने अर्जुनाला दिलेल्या उपदेशाचा हा श्लोक एक महत्त्वाचा भाग आहे. अर्जुन दुःखी होता आणि आपल्याच नातेवाईक व गुरूंशी युद्ध करण्यास कचरत होता. अर्जुनाची नैतिक दुविधा दूर करण्यासाठी आणि त्याला अंतिम आध्यात्मिक ज्ञान देण्यासाठी, कृष्णाने आपले दैवी स्वरूप आणि उद्देश प्रकट केले. देव पृथ्वीवर जन्म का घेतो हे स्पष्ट करण्यासाठी कृष्णाने हे श्लोक सांगितले आहेत. ते केवळ एक ऐतिहासिक व्यक्ती नसून, जेव्हा जेव्हा समतोल पुनर्संचयित करण्याची आणि धर्माचे रक्षण करण्याची गंभीर आवश्यकता असते, तेव्हा जगात अवतार घेणारे सर्वोच्च अस्तित्व आहेत. हे हिंदू धर्मातील अवतारांच्या संकल्पनेला आधार देणारे मूलभूत शिक्षण आहे, जे स्पष्ट करते की दैवी हस्तक्षेप हे मानवतेचे मार्गदर्शन आणि रक्षण करण्यासाठीचे एक करुणामय कार्य आहे.

This shloka is one of the most famous and central verses of the Bhagavad Gita, encapsulating the concept of divine avatars. It assures humanity of God’s active involvement in the world’s affairs, particularly when moral order is threatened. It instills hope, reinforces faith in divine justice, and emphasizes the cyclical nature of time and the eternal struggle between good and evil. It signifies that God is not aloof but descends to uphold cosmic law and guide creation.

Whenever there is a decline of righteousness and an increase of unrighteousness, O descendant of Bharata (Arjuna), then I manifest Myself. For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and for the establishment of righteousness, I incarnate Myself in every age.

This profound shloka from the Bhagavad Gita explains the divine purpose of Lord Krishna’s incarnations. It declares that whenever righteousness (Dharma) dwindles and unrighteousness (Adharma) rises, the Lord manifests Himself to restore balance. His primary objectives are to protect the virtuous, annihilate the wicked, and firmly re-establish the principles of Dharma across different ages. It serves as a promise of divine intervention in times of moral crisis.

Lord Krishna, addressing Arjuna as ‘Bharata’ (descendant of Bharata), reveals the divine principle behind His incarnations. He states that whenever the balance of Dharma (righteousness, cosmic order, moral law) is disturbed by its decline and Adharma (unrighteousness, immorality, chaos) becomes dominant, He manifests Himself in a physical form. This manifestation is not for personal gain but for three specific purposes: to protect the pious and noble souls who uphold Dharma, to destroy and punish those who indulge in evil and cause suffering, and ultimately, to firmly re-establish the principles of righteousness. This divine intervention is a recurring event, happening ‘yuge yuge’ – in every age, era, or epoch, signifying a continuous commitment to maintaining cosmic harmony.

This shloka is a pivotal part of Lord Krishna’s discourse to Arjuna on the battlefield of Kurukshetra, as narrated in the Bhagavad Gita. Arjuna is in distress, hesitant to fight his own relatives and teachers. To alleviate Arjuna’s moral dilemma and impart ultimate spiritual wisdom, Krishna reveals His divine nature and purpose. These verses are spoken by Krishna to explain why God takes birth on Earth. He is not merely a historical figure but the Supreme Being who descends into the world whenever there is a critical need to restore balance and uphold Dharma. It is a fundamental teaching that underpins the concept of avatars in Hinduism, explaining that divine intervention is a compassionate act to guide and protect humanity.

Sentence - 1

———

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

———

Meaning

हे भारता (अर्जुना), जेव्हा जेव्हा धर्माची हानी होते आणि अधर्माची वाढ होते, तेव्हा तेव्हा मी स्वतःला प्रकट करतो.

Whenever there is a decline of righteousness and an increase of unrighteousness, O descendant of Bharata (Arjuna), then I manifest Myself.

Meaning of Words

यदा		yadā
एक क्रियाविशेषण, ज्याचा अर्थ ‘कोणत्या वेळी’, ‘जेव्हा कधी’ किंवा ‘जेव्हा’ असा होतो. या संदर्भात, घटनेच्या पुनरावृत्तीवर जोर दिला आहे.		When An adverb meaning ‘at what time’, ‘whenever’, or ‘when’. In this context, it emphasizes the repetitive nature of the occurrence.
हि		hi
खरोखर, निश्चितच, कारण		Indeed, certainly, for
धर्मस्य		dharmasya
धर्माची ‘धर्म’ या शब्दाचे षष्ठी एकवचन. धर्म म्हणजे वैश्विक नियम आणि सुव्यवस्था, नैतिक आणि धार्मिक कर्तव्ये, सदाचार, आणि जगण्याचा योग्य मार्ग. यात मानवी समाज आणि विश्वाला टिकवून ठेवणारी तत्त्वे समाविष्ट आहेत.		Of righteousness, of Dharma Genitive singular of ‘Dharma’. Dharma refers to the cosmic law and order, moral and ethical duties, righteousness, virtue, and the right way of living. It encompasses principles that sustain human society and the universe.
ग्लानिर्भवति		glānirbhavati
हानी होते, ऱ्हास होतो ‘ग्लानिः’ (ऱ्हास, क्षय, थकवा, अधोगती) आणि ‘भवति’ (होते, घडते, बनते) या दोन शब्दांचे संयोजन. म्हणून, ‘ऱ्हास होतो’ किंवा ‘घट होते’.		There is a decline, degradation A compound of ‘glāniḥ’ (decline, decay, exhaustion, degradation) and ‘bhavati’ (there is, it happens, it becomes). So, ‘there is a decline’.
भारत		Bhārata
हे भारता (अर्जुना) अर्जुनाला उद्देशून वापरलेले संबोधन, ज्याचा अर्थ ‘हे भरताच्या कुळातील’ (अर्जुना) असा होतो. भरत हा एक पौराणिक सम्राट होता, जो पांडव आणि कौरव दोघांचाही पूर्वज होता. हे संबोधन एक वैयक्तिक संबंध स्थापित करते.		O descendant of Bharata (Arjuna) A vocative form used to address Arjuna, meaning ‘O descendant of Bharata’. Bharata was a legendary emperor, ancestor of both the Pandavas and Kauravas. This address establishes a personal connection.
अभ्युत्थानम्		abhyutthānam
वाढ, उत्थान ‘वर येणे’, ‘प्रबळ होणे’, ‘वाढ’ किंवा ‘प्रसार’ असा अर्थ. हे ऱ्हासाच्या विरुद्धार्थी आहे.		Rise, ascendancy, growth Meaning ‘rising up’, ‘ascendancy’, ‘growth’, or ‘prevalence’. It signifies the opposite of decline.
अधर्मस्य		adharmasya
अधर्माची ‘अधर्म’ या शब्दाचे षष्ठी एकवचन. अधर्म म्हणजे धर्माच्या विरुद्ध, म्हणजे अनीती, अन्याय, अनैतिकता, पाप किंवा वाईट.		Of unrighteousness, of Adharma Genitive singular of ‘Adharma’. Adharma is the opposite of Dharma, meaning unrighteousness, injustice, immorality, sin, or evil.
तदा		tadā
एक क्रियाविशेषण, ज्याचा अर्थ ‘त्यावेळी’, ‘तेव्हा’ असा होतो. हे एक परिणाम किंवा त्यानंतरची क्रिया दर्शवते.		Then, at that time An adverb meaning ‘at that time’, ‘then’. It indicates a consequence or subsequent action.
आत्मानं		ātmānaṁ
स्वतःला, आत्म्याला ‘आत्मन्’ या शब्दाचे द्वितीया एकवचन (स्व, आत्मा, वैयक्तिक आत्मा, किंवा या संदर्भात, सर्वोच्च आत्मा). येथे, ते बोलणाऱ्याच्या (कृष्णाच्या) दैवी सार संदर्भित करते.		Myself, the Self Accusative singular of ‘ātman’ (Self, soul, individual self, or in this context, the Supreme Self). Here, it refers to the divine essence of the speaker (Krishna).
सृजामि		sṛjāmi
मी निर्माण करतो, मी प्रकट करतो ‘सृज्’ (निर्माण करणे, ओतणे, सोडून देणे) या क्रियापदाचे प्रथम पुरुष एकवचन वर्तमानकाळी रूप. येथे, स्वतःला प्रकट करणे किंवा अस्तित्वात आणणे असा अर्थ आहे.		I create, I manifest First person singular present active of the verb ‘sṛj’ (to create, to pour forth, to let go). Here, it means to manifest or bring forth oneself.
अहम्		aham
मी प्रथम पुरुष एकवचन सर्वनाम, भगवान श्रीकृष्णाला संदर्भित करते.		I The first person singular pronoun, referring to Lord Krishna.

Sentence - 2

———

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

———

Meaning

सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी, दुर्जनांचा नाश करण्यासाठी आणि धर्माची पुनःस्थापना करण्यासाठी मी प्रत्येक युगात अवतार घेतो.

For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and for the establishment of righteousness, I incarnate Myself in every age.

Meaning of Words

परित्राणाय		paritrāṇāya
रक्षण करण्यासाठी ‘परित्राण’ (पूर्ण संरक्षण, बचाव, मुक्ती) या शब्दाचे चतुर्थी एकवचन. हे ‘संरक्षणासाठी’ हा उद्देश दर्शवते.		For the protection Dative singular of ‘paritrāṇa’ (complete protection, rescue, salvation). It indicates the purpose ‘for protection’.
साधूनाम्		sādhūnām
सज्जनांचे, साधूंचे ‘साधू’ (चांगला, सद्गुणी, पवित्र, धार्मिक व्यक्ती, संत) या शब्दाचे षष्ठी बहुवचन. हे धार्मिक व्यक्तींना संदर्भित करते.		Of the good, of the pious, of the righteous Genitive plural of ‘sādhu’ (good, virtuous, pious, holy person, sage). It refers to righteous individuals.
विनाशाय		vināśāya
‘विनाश’ (नाश, संहार, विध्वंस) या शब्दाचे चतुर्थी एकवचन. हे ‘नाश करण्यासाठी’ हा उद्देश दर्शवते.		For the destruction Dative singular of ‘vināśa’ (destruction, annihilation, ruin). It indicates the purpose ‘for destruction’.
च	ca	आणि	And
दुष्कृताम्		duṣkṛtām
दुर्जनांचा, दुष्कर्म करणाऱ्यांचा ‘दुष्कृत्’ (वाईट कर्मे करणारा, दुष्ट व्यक्ती, पापी) या शब्दाचे षष्ठी बहुवचन. हे धर्माविरुद्ध वागणाऱ्या व्यक्तींना संदर्भित करते.		Of the wicked, of the evil-doers Genitive plural of ‘duṣkṛt’ (one who does evil deeds, a wicked person, a sinner). It refers to those who act against Dharma.
धर्मसंस्थापनार्थाय		dharmasaṁsthāpanārthāya
धर्माची स्थापना करण्यासाठी, धर्मसंस्थापनासाठी एक संयुक्त शब्द: ‘धर्म’ (सदाचार) + ‘संस्थापन’ (दृढ स्थापना) + ‘अर्थाय’ (च्या उद्देशाने, च्या कारणासाठी). म्हणून, ‘धर्माची दृढ स्थापना करण्याच्या उद्देशाने’.		For the sake of firmly establishing righteousness (Dharma) A compound word: ‘Dharma’ (righteousness) + ‘saṁsthāpana’ (firm establishment) + ‘arthāya’ (for the sake of, for the purpose of). So, ‘for the purpose of firmly establishing Dharma’.
सम्भवामि		sambhavāmi
मी अवतार घेतो, मी प्रकट होतो, मी जन्म घेतो ‘सम्-भू’ (असणे, अस्तित्वात येणे, उत्पन्न होणे, जन्म घेणे, अवतार घेणे) या क्रियापदाचे प्रथम पुरुष एकवचन वर्तमानकाळी रूप. येथे, विशेषतः ‘मी अवतार घेतो’ असा अर्थ आहे.		I incarnate, I come into being, I take birth First person singular present active of the verb ‘sam-bhū’ (to be, to exist, to arise, to be born, to incarnate). Here, it specifically means ‘I take incarnation’.
युगे		yuge
युगात ‘युग’ (काळ, युग, युगमान) या शब्दाचे सप्तमी एकवचन. हिंदू पौराणिक कथांमधील काळाच्या चक्रीय विभागांना संदर्भित करते (उदा. सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग, कलियुग).		In age, in epoch Locative singular of ‘yuga’ (age, epoch, era). Refers to the cyclical divisions of time in Hindu cosmology (e.g., Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga, Kali Yuga).

---