Aatma is highest¶

The Shloka¶

———

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।

मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परं आत्मानम् ॥

———

Indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ ।

Manasastu parā buddhiryo buddheḥ paraṃ ātmānam ॥

———

Meaning / Summary¶

हा श्लोक अत्यंत महत्त्वाचा आहे कारण तो मानवी अस्तित्वाच्या आंतरिक कार्यप्रणालीची मूलभूत समज देतो आणि अंतिम सत्य, आत्मा (परमात्मा), याकडे निर्देश करतो. हिंदू तत्त्वज्ञानात, विशेषतः भगवद्गीतेत (अध्याय ३, श्लोक ४२), आत्मसंयमन आणि आध्यात्मिक मुक्तीच्या मार्गाला समजून घेण्यासाठी हा एक महत्त्वाचा श्लोक आहे. ही श्रेणीबद्धता ओळखून, व्यक्ती इंद्रियांना मनाद्वारे, आणि मनाला बुद्धीद्वारे नियंत्रित करायला शिकू शकते, आणि शेवटी या सर्वांच्या पलीकडील आत्म्याचा अनुभव घेऊ शकते. आत्म-ज्ञानासाठी आणि दुःखमुक्त, शाश्वत शांती व इच्छांपासून मुक्ती मिळवण्यासाठी हे आत्म-ज्ञान अत्यंत महत्त्वाचे आहे.

इंद्रिये श्रेष्ठ मानली जातात; इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे. मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे, आणि बुद्धीपेक्षा आत्मा (स्वयं) श्रेष्ठ आहे.

हा श्लोक भगवद्गीतेतून घेतलेला आहे आणि व्यक्तीच्या आंतरिक घटकांची एक श्रेणीबद्ध रचना स्पष्ट करतो, जी स्थूल घटकांपासून सूक्ष्म आणि अधिक शक्तिशाली घटकांकडे जाते. यात असे सांगितले आहे की इंद्रिये बाह्य वस्तूंहून श्रेष्ठ आहेत, इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे, मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे आणि बुद्धीपेक्षा आत्मा (स्वयं) सर्वश्रेष्ठ आहे. ही श्रेणी आत्म्याच्या खऱ्या स्वरूपाला आणि आत्म-ज्ञानाच्या मार्गाला समजून घेण्यासाठी मार्गदर्शन करते, ज्यामुळे आध्यात्मिक मुक्ती मिळते.

भगवद्गीतेतील (अध्याय ३, श्लोक ४२) हा गहन श्लोक व्यक्तीच्या क्षमतांची एक स्पष्ट श्रेणीबद्धता स्थापित करतो, जी सर्वात मूर्त घटकांपासून सर्वात सूक्ष्म आणि शेवटी दिव्य घटकांकडे जाते. तो असे सांगून सुरू होतो की इंद्रिये (पंचज्ञानेंद्रिये) बाह्य वस्तूंपेक्षा श्रेष्ठ आहेत, कारण इंद्रिये वस्तूंचे ज्ञान घेण्यास आणि त्यांच्याशी संवाद साधण्यास सक्षम करतात. पुढे, असे म्हटले आहे की मन (मानसिकता), जे संवेदी माहितीवर प्रक्रिया करते आणि भावना व इच्छांचे केंद्र आहे, ते इंद्रियांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, कारण मन इंद्रियांना दिशा देऊ शकते किंवा त्यांना आवर घालू शकते. मनाच्या पलीकडे, बुद्धी (विवेक) श्रेष्ठ मानली जाते, कारण ती विवेकशक्ती, तर्कशक्ती, निर्णयक्षमता आणि विचारशक्तीची क्षमता आहे, जी चंचल मनाला नियंत्रित आणि मार्गदर्शन करू शकते. शेवटी, हा श्लोक आत्म्याला (स्वयं) बुद्धीपेक्षाही श्रेष्ठ मानतो. आत्मा प्रत्येक सजीवातील शाश्वत, अविचल चैतन्याचे प्रतिनिधित्व करतो, जो सर्व मानसिक आणि भौतिक गुणांच्या पलीकडे आहे, अंतिम सत्य आणि सर्व चैतन्याचा स्रोत आहे.

This shloka is significant as it provides a foundational understanding of the inner mechanisms of a human being and points towards the ultimate reality, the Atman. It is a key verse in understanding the path to self-control and spiritual liberation in Hindu philosophy, particularly in the Bhagavad Gita (Chapter 3, Verse 42). By recognizing this hierarchy, an individual can learn to control the senses through the mind, and the mind through the intellect, ultimately realizing the Self which is beyond all these. This self-realization is crucial for achieving lasting peace and freedom from suffering and desire.

The senses are considered superior; superior to the senses is the mind. Superior to the mind is the intellect, and superior to the intellect is the Self (Atman).

This verse from the Bhagavad Gita outlines a hierarchical structure of an individual’s inner components, progressing from the grosser to the subtler and more powerful. It states that the senses are superior to external objects, the mind is superior to the senses, the intellect is superior to the mind, and the ultimate Self (Atman) is superior to the intellect. This hierarchy guides one towards understanding the true nature of the self and the path to self-realization, which leads to spiritual liberation.

This profound verse from the Bhagavad Gita (Chapter 3, Verse 42) establishes a clear hierarchy of an individual’s faculties, moving from the most tangible to the most subtle and ultimately divine. It begins by stating that the senses (Indriyas) are superior to the external objects they perceive, as the senses enable perception and interaction. Further, it declares that the mind (Manas), which processes sensory input and is the seat of emotions and desires, is superior to the senses, as the mind can direct or withdraw the senses. Beyond the mind, the intellect (Buddhi) is deemed superior, for it is the faculty of discrimination, judgment, and reasoning, which can control and guide the fickle mind. Finally, the verse culminates by identifying the Self (Atman) as superior to even the intellect. The Atman represents the eternal, unchanging consciousness within every being, which transcends all mental and physical attributes, being the ultimate reality and the source of all consciousness.

Sentence - 1¶

———

इन्द्रियाणि पराण्याहुः

———

Meaning¶

इंद्रिये श्रेष्ठ आहेत असे म्हणतात (बाह्य वस्तूंहून).

They say the senses are superior (to external objects).

Meaning of Words¶

इन्द्रियाणि		Indriyāṇi
इंद्रिये (पंचज्ञानेंद्रिये - डोळे, कान, नाक, जीभ, त्वचा) आपल्या शरीरातील ज्ञान ग्रहण करणारी अवयवे, जसे की डोळे (दृष्टी), कान (श्रवण), नाक (गंध), जीभ (चव) आणि त्वचा (स्पर्श, शीत-उष्णता), जी बाह्य जगाशी संवाद साधतात आणि वस्तूंचे ज्ञान प्राप्त करतात.		Senses The organs of perception, such as eyes, ears, nose, tongue, and skin, which interact with the external world and perceive objects.
पराणि		parāṇi
श्रेष्ठ, वरचढ उच्च, महान, अधिक महत्त्वाचे किंवा अधिक शक्तिशाली. या संदर्भात, ज्या बाह्य वस्तू ते ग्रहण करतात त्यापेक्षा श्रेष्ठ, कारण इंद्रिये बाह्य वस्तूंना जाणतात आणि त्यांच्यावर परिणाम करतात.		Superior Higher, greater, more important, or more powerful. In this context, superior to the external objects that they perceive, meaning they are more subtle and influential.
आहुः		āhuḥ
म्हणतात, असे म्हटले जाते एक क्रियापद जे दर्शवते की ही एक व्यापकपणे स्वीकारलेली किंवा परंपरेने सांगितलेली वस्तुस्थिती आहे, जी प्राचीन ग्रंथांमध्ये आणि धर्मग्रंथांमध्ये आढळते.		They say, it is said A verbal form indicating that this is a widely accepted or traditionally stated fact, often found in ancient texts and scriptures.

Sentence - 2¶

———

इन्द्रियेभ्यः परं मनः

———

Meaning¶

इंद्रियांपेक्षा मन श्रेष्ठ आहे.

Superior to the senses is the mind.

Meaning of Words¶

इन्द्रियेभ्यः		Indriyebhyaḥ
इंद्रियांपेक्षा, इंद्रियांहून ‘इंद्रिय’ या शब्दाचे पंचमी बहुवचनी रूप, ‘इंद्रियांपेक्षा’ किंवा ‘इंद्रियांहून’, जे तुलना दर्शवते. मन इंद्रियांपेक्षा अधिक सूक्ष्म आहे आणि त्याचे कार्यक्षेत्र अधिक व्यापक आहे.		To the senses, than the senses The ablative plural form of ‘indriya’, meaning ‘from’ or ‘than’ the senses, indicating a comparison. The mind is more subtle and has a greater scope of function than the individual senses.
परं		paraṃ
श्रेष्ठ, वरचढ उच्च, महान, अधिक महत्त्वाचे किंवा अधिक शक्तिशाली. येथे याचा अर्थ असा आहे की मन अधिक शक्तिशाली आहे आणि इंद्रियांना नियंत्रित करते, कारण मनाच्या लक्ष्याशिवाय इंद्रिये स्वतंत्रपणे कार्य करू शकत नाहीत.		Superior Higher, greater, more important, or more powerful. Here it implies that the mind is more powerful and controls the senses, as senses cannot function independently without the mind’s attention.
मनः		manaḥ
मन विचार, भावना, इच्छा आणि भावनांसाठी जबाबदार असलेले आंतरिक अवयव; संवेदी माहितीवर प्रक्रिया करणारे केंद्र आणि संकल्प-विकल्पाचे (इच्छा आणि शंका) मूळ स्थान.		Mind The inner faculty responsible for thoughts, feelings, desires, and emotions; the processing center for sensory input and the seat of intention and doubt (sankalpa-vikalpa).

Sentence - 3¶

———

मनसस्तु परा बुद्धिः

———

Meaning¶

परंतु मनापेक्षा बुद्धी श्रेष्ठ आहे.

But superior to the mind is the intellect.

Meaning of Words¶

मनसः		Manasaḥ
मनापेक्षा, मनाहून ‘मनस’ या शब्दाचे पंचमी एकवचनी रूप, ‘मनापेक्षा’ किंवा ‘मनाहून’, जे तुलना दर्शवते. बुद्धी ही मनापेक्षा उच्च शक्ती आहे.		Of the mind, than the mind The ablative singular form of ‘manas’, meaning ‘from’ or ‘than’ the mind, indicating a comparison. The intellect is a higher faculty than the mind.
तु	tu	पण, तर, तथापि	But, indeed, however
परा		parā
श्रेष्ठ, वरचढ उच्च, महान, अधिक महत्त्वाचे किंवा अधिक शक्तिशाली. बुद्धीला विवेकबुद्धी आहे आणि ती मनाला मार्गदर्शन करू शकते, ज्यामुळे ती श्रेष्ठ ठरते.		Superior Higher, greater, more important, or more powerful. The intellect has the power to discriminate and guide the mind, making it superior.
बुद्धिः		buddhiḥ
बुद्धी, विवेक तर्क करणे, निर्णय घेणे आणि विवेक बुद्धी वापरण्याची क्षमता; मनाला नियंत्रित करणारी उच्च मानसिक शक्ती, योग्य-अयोग्य ठरवणारी आणि कृतीला मार्गदर्शन करणारी.		Intellect, intelligence The faculty of discernment, reasoning, judgment, and decision-making; the higher mental faculty that controls the mind, distinguishing right from wrong and guiding action.

Sentence - 4¶

———

यो बुद्धेः परं आत्मानम्

———

Meaning¶

आणि जे बुद्धीहून श्रेष्ठ आहे ते आत्मा (स्वयं) आहे.

And that which is superior to the intellect is the Self (Atman).

Meaning of Words¶

यः		Yaḥ
जो, जो कोणी, ते एक संबंधी सर्वनाम, येथे ‘आत्म्याला’ संदर्भित करते जो बुद्धीपेक्षा श्रेष्ठ आहे, अंतिम सत्याचे प्रतीक.		Who, which, that (referring to what is superior) A relative pronoun, here referring to ‘Atman’ as that which is superior to the intellect, signifying the ultimate reality.
बुद्धेः		buddheḥ
बुद्धीपेक्षा, बुद्धीहून ‘बुद्धी’ या शब्दाचे पंचमी एकवचनी रूप, ‘बुद्धीपेक्षा’ किंवा ‘बुद्धीहून’, जे तुलना दर्शवते. आत्मा विचार आणि तर्कशक्तीच्या सर्वोच्च क्षमतेच्याही पलीकडे आहे.		Of the intellect, than the intellect The ablative singular form of ‘buddhi’, meaning ‘from’ or ‘than’ the intellect, indicating a comparison. The Atman transcends even the highest faculty of thought and reason.
आत्मानम्		ātmānam
आत्मा, स्वयं प्रत्येक सजीवातील अविनाशी आत्मिक तत्व; मन आणि बुद्धीच्या पलीकडील अंतिम चैतन्य तत्व, जे अविनाशी आणि सर्वव्यापी आहे.		The Self, the soul The individual soul or the eternal essence of a living being; the ultimate conscious principle, beyond mind and intellect, which is immutable and omnipresent.