Why does Got take incarnation?

The Shloka

———

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

———

യദാ യദാ ഹി ധർമ്മസ്യ ഗ്ലാനിർഭവതി ഭാരത.

അഭ്യുത്ഥാനമധർമ്മസ്യ തദാത്മാനം സൃജാമ്യഹമ്.

പരിത്രാണായ സാധൂനാം വിനാശായ ച ദുഷ്കൃതാമ്.

ധർമ്മസംസ്ഥാപനാർത്ഥായ സംഭവാമി യുഗേ യുഗേ.

———

Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati Bharata.

Abhyutthānamadharmasya tadātmānaṃ sṛjāmyaham.

Paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām.

Dharmasaṃsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge.

———

Meaning / Summary

ഈ ശ്ലോകം ഭഗവദ്ഗീതയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപദേശങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് അവതാര സങ്കൽപ്പത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ധാർമ്മികവും നൈതികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഗണ്യമായി കുറയുമ്പോൾ ദൈവിക ഇടപെടൽ ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഇത് മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ദൈവം ഒരു നിഷ്ക്രിയ കാഴ്ചക്കാരനായി നിൽക്കാതെ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ക്രമവും ധർമ്മവും നിലനിർത്തുന്നതിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു എന്ന് ഇത് എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിൻ്റെ പക്ഷത്ത് ദൈവം എപ്പോഴും ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഇത് ഭക്തർക്ക് പ്രത്യാശയും ആശ്വാസവും നൽകുന്നു. ധർമ്മം ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചാക്രിക സ്വഭാവമാണ് നിലനിൽപ്പിനുള്ളതെന്നും, അതിന് കാലാകാലങ്ങളിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണെന്നും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭാരതാ (അർജ്ജുനാ), എപ്പോഴൊക്കെ ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ, അപ്പോഴൊക്കെ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു (അവതരിക്കുന്നു). സജ്ജനങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നതിനും ദുഷ്കൃതികളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനും ധർമ്മത്തെ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി ഞാൻ ഓരോ യുഗത്തിലും അവതരിക്കുന്നു.

ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ താൻ അവതരിക്കുമെന്ന് ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനനോട് പറയുന്നു. സജ്ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും ദുർജ്ജനങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനും ധർമ്മത്തെ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കാനുമാണ് താൻ ഓരോ യുഗത്തിലും അവതരിക്കുന്നതെന്നും ഭഗവാൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഭഗവദ്ഗീതയിലെ (നാലാം അധ്യായം, 7-8 ശ്ലോകങ്ങൾ) ഈ ആഴമേറിയ ശ്ലോകം, തൻ്റെ അവതാരങ്ങളുടെ ദൈവികമായ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനനോട് നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതാണ്. ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും അധർമ്മം ലോകത്ത് പ്രബലമാവുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ താൻ ഭൗതിക ലോകത്തിലേക്ക് അവതരിക്കുന്നു എന്ന് കൃഷ്ണൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ അവതാരങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ മൂന്നെണ്ണമാണ്: ധർമ്മം പിന്തുടരുന്ന സജ്ജനങ്ങളെയും ഭക്തന്മാരെയും സംരക്ഷിക്കുക, അധർമ്മം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ദുഷ്ടന്മാരെയും ദുഷ്കൃതികളെയും നശിപ്പിക്കുക, അടിസ്ഥാനപരമായി, ധർമ്മത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളെ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുകയും ദൃഢമായി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുക. ‘യുഗേ യുഗേ’ (ഓരോ യുഗത്തിലും) എന്ന് പറയുന്നതിലൂടെ, ഈ പ്രക്രിയ ചാക്രികമാണെന്നും, സന്തുലിതാവസ്ഥ വീണ്ടെടുക്കാനും മനുഷ്യരാശിയെ ധർമ്മത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാനും വിവിധ യുഗങ്ങളിൽ ദൈവിക ഇടപെടൽ ആവർത്തിച്ച് സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ശ്ലോകം മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു ഭാഗമായ ഭഗവദ്ഗീതയിൽ കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധക്കളത്തിൽ വെച്ച് ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനന് നൽകുന്ന ഉപദേശത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്. സ്വന്തം ബന്ധുക്കളോടും ഗുരുക്കന്മാരോടും യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടി വരുന്നതിലുള്ള സങ്കടത്താൽ അർജ്ജുനൻ ധർമ്മസങ്കടത്തിലാകുകയും യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനൻ്റെ സാരഥിയായി നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള തത്വജ്ഞാനപരമായ ഉപദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. നാലാം അധ്യായത്തിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും കർമ്മയോഗത്തെക്കുറിച്ചും തൻ്റെ അവതാരങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യേക ശ്ലോകം, ഭൗതിക ലോകത്തിലേക്ക് താൻ എന്തുകൊണ്ട് അവതരിക്കുന്നു എന്ന് കൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനനോട് നേരിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതാണ്. ഇത് ദൈവിക പദ്ധതിയെയും പ്രപഞ്ച സൗഹാർദ്ദം നിലനിർത്തുന്നതിലും добറിനെതിരെ തിന്മയുടെ മേൽക്കൈ ഉറപ്പാക്കുന്നതിലും പരമപുരുഷൻ്റെ പങ്കിനെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കളമൊരുക്കുന്നു.

This shloka is one of the most fundamental teachings of the Bhagavad Gita, elucidating the concept of divine incarnation (avatara). It assures humanity of divine intervention whenever moral and ethical values decline significantly. It highlights that God does not remain a passive observer but actively participates in maintaining cosmic order and righteousness. It offers hope and reassurance to devotees that the divine will always stand by the side of dharma. It also implies a cyclical nature of existence where dharma rises and falls, necessitating periodic divine intervention to restore balance and guide humanity.

Whenever there is a decline of righteousness (dharma) and an increase of unrighteousness (adharma), O Bharata (Arjuna), then I manifest Myself. For the protection of the good, for the destruction of the wicked, and for the re-establishment of righteousness, I incarnate Myself in age after age.

Lord Krishna explains to Arjuna that He takes birth on Earth whenever dharma (righteousness) diminishes and adharma (unrighteousness) prevails. His primary purpose for such incarnations is to protect the virtuous, destroy the wicked, and firmly re-establish the principles of dharma in the world, appearing in every age as needed.

This profound verse from the Bhagavad Gita (Chapter 4, Verses 7-8) is Lord Krishna’s direct declaration to Arjuna about the divine purpose of His incarnations. Krishna explains that whenever righteousness (dharma) declines and unrighteousness (adharma) becomes dominant in the world, He descends to the material realm. His primary objectives for these descents are threefold: to protect the pious and virtuous individuals who follow dharma, to destroy the wicked and evil-doers who propagate adharma, and fundamentally, to re-establish and firmly uphold the principles of dharma. This process is cyclical, as indicated by ‘yuge yuge’ (age after age), implying that divine intervention occurs repeatedly throughout various cosmic eras to restore balance and guide humanity back to the path of righteousness.

This shloka is part of Lord Krishna’s discourse to Arjuna on the battlefield of Kurukshetra, as narrated in the Bhagavad Gita, which is a segment of the epic Mahabharata. Arjuna, overwhelmed by the prospect of fighting his own relatives and teachers, experiences a moral dilemma and refuses to fight. Krishna then acts as his charioteer and spiritual guide, imparting profound philosophical teachings to Arjuna. In Chapter 4, Krishna explains the nature of divine action, karma yoga, and the purpose of His own incarnations (avatars). This specific shloka is Krishna’s direct declaration to Arjuna about why He descends to the material world. It sets the stage for understanding the divine plan and the role of the Supreme Being in maintaining cosmic harmony and ensuring the prevalence of good over evil.

Sentence - 1

———

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

———

Meaning

ഭാരതാ (അർജ്ജുനാ), എപ്പോഴൊക്കെ ധർമ്മത്തിന് ക്ഷയം സംഭവിക്കുന്നുവോ.

Whenever there is a decline of righteousness, O Bharata (Arjuna).

Meaning of Words

यदा		യദാ		yadā
എപ്പോൾ ഏത് സമയത്ത്, ഏത് സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.			When At what time, on what occasion, indicating a specific or general time.
हि		ഹി		hi
നിശ്ചയമായും, തീർച്ചയായും			Indeed, certainly
धर्मस्य		ധർമ്മസ്യ		dharmasya
ധർമ്മം എന്നാൽ ഒരാളുടെ കടമ, ധാർമ്മികവും നൈതികവുമായ തത്വങ്ങൾ, പ്രപഞ്ച ക്രമം, സദാചാരം, അഥവാ നിലനിൽപ്പിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങൾ എന്നിവയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. “ധർമ്മസ്യ” എന്നത് “ധർമ്മത്തിൻ്റെ” എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്ന ഷഷ്ഠി വിഭക്തിയാണ്.			Of righteousness, of dharma ‘Dharma’ refers to one’s duty, moral and ethical principles, cosmic order, righteous conduct, or the natural laws governing existence. ‘Dharmasya’ is the genitive case, meaning ‘of dharma’.
ग्लानिर्		ഗ്ലാനിർ		glānir
ക്ഷയം, തകർച്ച, അധഃപതനം, ബലഹീനത ‘ഗ്ലാനി’ എന്നാൽ ക്ഷീണം, തളർച്ച, തകർച്ച, അധഃപതനം, ക്ഷയം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ധർമ്മവ്യവസ്ഥയിലോ തത്വങ്ങളിലോ ഉള്ള ഒരു ബലഹീനതയെയോ തകർച്ചയെയോ കുറിക്കുന്നു.			Decline, decay, degeneration, weakening From ‘glāni’ (ग्लानि), meaning lassitude, exhaustion, decay, decline, or fading. It indicates a weakening, deterioration, or falling away from the established order or principles of dharma.
भवति		ഭവതി		bhavati
സംഭവിക്കുന്നു, ഉണ്ടാകുന്നു ‘ഭൂ’ (ഉണ്ടാകുക, ഭവിക്കുക) എന്ന ക്രിയയുടെ വർത്തമാനകാല ക്രിയാരൂപം. ഇവിടെ “സംഭവിക്കുന്നു” എന്നാണർത്ഥം.			Happens, occurs, takes place The third person singular present tense of the verb ‘bhū’ (भू), meaning ‘to be’, ‘to become’, or ‘to exist’. Here, it specifically means ‘occurs’ or ‘happens’.
भारत		ഭാരത		Bharata
ഭാരതാ, ഭരതവംശത്തിൽ പിറന്നവനേ (അർജ്ജുനനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്) അർജ്ജുനനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം, ഭരതമഹാരാജാവിൻ്റെ വംശത്തിൽ പെട്ടവൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ. ഇത് ശ്രീകൃഷ്ണൻ വാത്സല്യത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രയോഗമാണ്.			O Bharata, O descendant of Bharata (addressing Arjuna) A vocative form used to address Arjuna, referring to his lineage from the illustrious King Bharata. It is a term of endearment and respect used by Lord Krishna.

Sentence - 2

———

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥

———

Meaning

അധർമ്മം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവോ, അപ്പോഴൊക്കെ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു (അവതരിക്കുന്നു).

And an increase of unrighteousness, then I manifest Myself.

Meaning of Words

अभ्युत्थानम्		അഭ്യുത്ഥാനമ്		abhyutthānam
ഉയർച്ച, വർദ്ധനവ്, ആധിപത്യം ‘അഭ്യുത്ഥാനം’ എന്നാൽ ഉയർന്നു വരുന്നത്, വളർച്ച, സമൃദ്ധി, അല്ലെങ്കിൽ വ്യാപനം എന്നൊക്കെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇവിടെ അധർമ്മത്തിൻ്റെ ശക്തി വർദ്ധിക്കുന്നതിനെയോ ആധിപത്യം നേടുന്നതിനെയോ ആണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.			Uprising, increase, rise, prominence From ‘abhyutthāna’, meaning rising up, growth, prosperity, or prevalence. Here, it specifically refers to the gaining of strength or dominance by unrighteousness.
अधर्मस्य		അധർമ്മസ്യ		adharmasya
ധർമ്മത്തിൻ്റെ വിപരീതമാണ് ‘അധർമ്മം’, ഇത് അനീതി, അധാർമ്മികത, തെറ്റായ പെരുമാറ്റം, അഥവാ പ്രകൃതിയുടെയും ദൈവിക നിയമങ്ങൾക്കും എതിരായത് എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “അധർമ്മസ്യ” എന്നത് “അധർമ്മത്തിൻ്റെ” എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്ന ഷഷ്ഠി വിഭക്തിയാണ്.			Of unrighteousness, of adharma ‘Adharma’ is the opposite of dharma, referring to unrighteousness, impiety, injustice, moral wrong, or that which goes against natural and divine law. ‘Adharmasya’ is the genitive case, meaning ‘of adharma’.
तदा		തദാ		tadā
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത് മുൻപുള്ള അവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസരിച്ചുള്ള ഒരു ഫലമോ ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു കാര്യകാരണ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു.			Then, at that time Indicates a consequence or a specific point in time that corresponds to the preceding condition, establishing a cause-and-effect relationship.
आत्मानं		ആത്മാനം		ātmānaṃ
എന്നെത്തന്നെ, ആത്മാവിനെ ‘ആത്മൻ’ (ആത്മാവ്) എന്നതിൻ്റെ ദ്വിതീയാ വിഭക്തി. ഇവിടെ ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ തന്നെത്തന്നെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.			Myself, the self The accusative singular of ‘ātman’ (आत्मन्), meaning self, soul, or the Supreme Soul. Here, Lord Krishna refers to His own being.
सृजामि		സൃജാമ		sṛjāmi
ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഞാൻ പ്രകടമാക്കുന്നു, ഞാൻ അവതരിക്കുന്നു ‘സൃജ്’ (സൃഷ്ടിക്കുക) എന്ന ക്രിയയുടെ ഉത്തമപുരുഷ ഏകവചന രൂപം. ഇവിടെ ഭൗതിക ലോകത്തിൽ അവതരിക്കുന്നതിനെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു ദൈവിക അവതാരത്തെ ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.			I create, I manifest, I incarnate The first person singular present tense of the verb ‘sṛj’ (सृज्), meaning ‘to create’, ‘to emit’, or ‘to produce’. In this context, it refers to the act of manifesting or taking birth in the material world, implying a divine incarnation.
अहम्		അഹമ്		aham
ഞാൻ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാം പുരുഷ ഏകവചന സർവ്വനാമം.			I The first person singular pronoun, directly referring to Lord Krishna as the speaker.

Sentence - 3

———

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।

———

Meaning

സജ്ജനങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നതിനും ദുഷ്കൃതികളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനും.

For the protection of the good, and for the destruction of the wicked.

Meaning of Words

परित्राणाय		പരിത്രാണായ		paritrāṇāya
രക്ഷിക്കുന്നതിനായി, സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ‘പരിത്രാണം’ (പരിപൂർണ്ണ സംരക്ഷണം, രക്ഷ) എന്നതിൻ്റെ ചതുർത്ഥി വിഭക്തി. ദൈവിക അവതാരം സംഭവിക്കുന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.			For the protection, for the deliverance The dative singular of ‘paritrāṇa’ (परित्राण), meaning complete protection, rescue, or deliverance. It specifies the purpose for which the divine incarnation occurs.
साधूनां		സാധൂനാം		sādhūnāṃ
സജ്ജനങ്ങളുടെ, സച്ചരിതരുടെ, ഭക്തന്മാരുടെ ‘സാധു’ (നല്ല വ്യക്തി, സന്യാസി, ഭക്തൻ, സച്ചരിതൻ) എന്നതിൻ്റെ ഷഷ്ഠി ബഹുവചനം. ധർമ്മം പാലിക്കുന്നവരെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.			Of the good, of the righteous, of the devotees The genitive plural of ‘sādhu’ (साधु), meaning a good person, a saintly person, a righteous individual, a virtuous soul, or a devotee. These are the ones who uphold dharma.
विनाशाय		വിനാശായ		vināśāya
നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി, സംഹാരത്തിനായി ‘വിനാശം’ (നാശം, തകർച്ച, സംഹാരം) എന്നതിൻ്റെ ചതുർത്ഥി വിഭക്തി. ഇത് ദൈവിക അവതാരത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു ഉദ്ദേശ്യമാണ്, അധർമ്മം വളർത്തുന്നവരെ നശിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം.			For the destruction, for the annihilation The dative singular of ‘vināśa’ (विनाश), meaning destruction, ruin, or annihilation. This is another purpose of the divine incarnation, specifically targeting those who foster adharma.
च		ച		ca
ഉം, കൂടാതെ			And
दुष्कृताम्		ദുഷ്കൃതാമ്		duṣkṛtām
ദുഷ്കൃതികളുടെ, ദുർജ്ജനങ്ങളുടെ ‘ദുഷ്കൃത്’ (ദുഷ്കർമ്മം ചെയ്യുന്നവൻ, ദുഷ്ടൻ, പാപി) എന്നതിൻ്റെ ഷഷ്ഠി ബഹുവചനം. ധർമ്മത്തെ എതിർക്കുന്നവരെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.			Of the evil-doers, of the wicked The genitive plural of ‘duṣkṛt’ (दुष्कृत्), meaning an evil-doer, a wicked person, one who performs bad deeds, or a sinner. These are the ones who oppose dharma.

Sentence - 4

———

धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥

———

Meaning

ധർമ്മത്തെ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും വേണ്ടി ഞാൻ ഓരോ യുഗത്തിലും അവതരിക്കുന്നു.

For the sake of firmly establishing righteousness, I incarnate Myself in age after age.

Meaning of Words

धर्मसंस्थापनार्थाय		ധർമ്മസംസ്ഥാപനാർത്ഥായ		dharmasaṃsthāpanārthāya
ധർമ്മത്തെ ഉറപ്പിച്ചു സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി, ധർമ്മസംസ്ഥാപനത്തിനായി ‘ധർമ്മം’ (നീതി) + ‘സംസ്ഥാപനം’ (ഉറപ്പിച്ചു സ്ഥാപിക്കൽ) + ‘അർത്ഥായ’ (വേണ്ടി, ലക്ഷ്യത്തിനായി) എന്ന വാക്കുകൾ ചേർന്നുള്ളതാണ്. ധർമ്മത്തെ ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കുക എന്ന പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ.			For the sake of firmly establishing righteousness, for the establishment of dharma A compound word: ‘dharma’ (righteousness) + ‘saṃsthāpana’ (firm establishment) + ‘arthāya’ (for the purpose of, for the sake of). It means for the specific purpose of establishing dharma firmly and lastingly.
सम्भवामि		സംഭവാമി		sambhavāmi
ഞാൻ അവതരിക്കുന്നു, ഞാൻ ജനിക്കുന്നു, ഞാൻ ഉണ്ടാകുന്നു ‘സംഭവ്’ (സംഭവിക്കുക, ജനിക്കുക, ഉണ്ടാകുക) എന്ന ക്രിയയുടെ ഉത്തമപുരുഷ ഏകവചന രൂപം. ഇവിടെ ദൈവിക അവതാരത്തിൻ്റെ (അവതാരം) പ്രവൃത്തിയെ നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.			I appear, I am born, I come into being, I incarnate The first person singular present tense of the verb ‘sambhav’ (सम्भू), meaning ‘to be born’, ‘to arise’, ‘to appear’, or ‘to come into existence’. It directly refers to the act of divine incarnation (avatara).
युगे		യുഗേ		yuge
യുഗത്തിൽ, കാലഘട്ടത്തിൽ ഹിന്ദു പുരാണമനുസരിച്ചുള്ള ഒരു കാലഘട്ടം അഥവാ യുഗം എന്നതിൻ്റെ സപ്തമീ വിഭക്തി. ഇത് വലിയൊരു കാലയളവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.			In age, in era The locative singular of ‘yuga’ (युग), meaning an epoch, an age, or a world-period in Hindu cosmology, often spanning vast amounts of time.

---