Vishnu¶

The Shloka¶

———

शान्ताकारं भुजगशयनं

पद्मनाभं सुरेशम् ।

विश्वाधारं गगनसदृशं

मेघवर्णं शुभाङ्गम् ॥

लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं

योगिभिर्ध्यानगम्यम् ।

वन्दे विष्णुं भवभयहरं

सर्वलोकैकनाथम् ॥

———

ശാന്താകാരം ഭുജഗശയനം പത്മനാഭം സുരേശമ് ।

വിശ്വാധാരം ഗഗനസദൃശം മേഘവർണ്ണം ശുഭാങ്ഗമ് ॥

ലക്ഷ്മീകാന്തം കമലനയനം യോഗിഭിർദ്ധ്യാനഗമ്യമ് ।

വന്ദേ വിഷ്ണും ഭവഭയഹരം സർവ്വലോകൈകനാഥമ് ॥

———

śāntākāraṁ bhujagaśayanaṁ padmanābhaṁ sureśam ।

viśvādhāraṁ gaganasadṛśaṁ meghavarṇaṁ śubhāṅgam ॥

lakṣmīkāntaṁ kamalanayanaṁ yogibhir dhyānagamyam ।

vande viṣṇuṁ bhavabhayaharaṁ sarvalokaikanātham ॥

———

Meaning / Summary¶

ഈ ധ്യാന ശ്ലോകം വിഷ്ണു ഭഗവാനു സമർപ്പിക്കുന്ന ഏതൊരു പൂജയ്ക്കും അല്ലെങ്കിൽ ആചാരങ്ങൾക്കും മുമ്പായി വ്യാപകമായി ചൊല്ലപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്. വിഷ്ണുവിന്റെ ഗംഭീരവും ദയാലുവായതുമായ രൂപത്തെ ധ്യാനിക്കാനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും അനുഗ്രഹവും അഭ്യർത്ഥിക്കാനും ഭക്തരെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ ദൃശ്യവൽക്കരണ മന്ത്രമായി ഇത് വർത്തിക്കുന്നു. ശ്ലോകത്തിലെ വിവിധ വിശേഷണങ്ങൾ സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം എന്നീ പ്രപഞ്ചപരമായ കർത്തവ്യങ്ങളെയും ആത്മാർത്ഥ ഭക്തർക്ക് അദ്ദേഹം എത്രത്തോളം പ്രാപ്യനാണെന്നും എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. ഈ ശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നത് മനഃസമാധാനം നൽകുമെന്നും, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുമെന്നും, ആത്മീയ വളർച്ചയെ പരിപോഷിപ്പിക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ശാന്തമായ രൂപത്തോടുകൂടിയവനും, സർപ്പത്തിൽ ശയിക്കുന്നവനും, നാഭിയിൽ നിന്ന് താമരപ്പൂവ് ഉത്ഭവിക്കുന്നവനും, ദേവന്മാരുടെ ഈശ്വരനും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആധാരമായവനും, ആകാശത്തിനു തുല്യനും, മേഘത്തിന്റെ നിറമുള്ളവനും, ശുഭമായ അംഗങ്ങളുള്ളവനും, ലക്ഷ്മിയുടെ പ്രിയതമനും, താമരയിതൾ പോലുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവനും, യോഗികൾക്ക് ധ്യാനത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനായവനും, സംസാരഭയത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നവനും, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഏകനാഥനുമായ വിഷ്ണുവിനെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു.

ഈ സ്തുതിഗീതം ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിനെ വന്ദിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവിധ ദിവ്യഗുണങ്ങളെയും രൂപങ്ങളെയും വർണ്ണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാന്തനായ സംരക്ഷകൻ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താങ്ങും തണലും, ലക്ഷ്മിയുടെ പ്രിയതമൻ, ഭൗതിക ഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ആത്യന്തികമായ ആശ്രയം എന്നിങ്ങനെ ഭഗവാനെ സ്തുതിക്കുന്നു.

വിഷ്ണു ആരാധനയുടെ ആരംഭത്തിൽ സാധാരണയായി ചൊല്ലുന്ന ഈ പ്രസിദ്ധമായ ധ്യാന ശ്ലോകം, ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമോന്നത ഗുണങ്ങളെ വർണ്ണിക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാന്തവും സൗമ്യവുമായ രൂപത്തെ (ശാന്താകാരം) സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു; വിശാലമായ പ്രപഞ്ചത്തെ താങ്ങിനിർത്തുന്നവനായിരിക്കെ തന്നെ പൂർണ്ണമായ ശാന്തതയിലുള്ള ഒരു അവസ്ഥ. ആദിശേഷനാകുന്ന സർപ്പത്തിൽ ശയിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ ഈ അവസ്ഥ (ഭുജഗശയനം), സൃഷ്ടിയുടെ ചക്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്രമത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെയും പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറായും ഇരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് താമരപ്പൂവ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് (പത്മനാഭം) സൃഷ്ടികർത്താവായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനമാണ്, ഇത് വിഷ്ണുവാണ് എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ആത്യന്തികമായ ഉറവിടം എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ഈശ്വരൻ (സുരേശം) എന്ന വിശേഷണം എല്ലാ ദിവ്യസത്വങ്ങൾക്കും മുകളിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമോന്നത സ്ഥാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആധാരം (വിശ്വാധാരം) ആണ്, അതായത് എല്ലാം അദ്ദേഹം താങ്ങിനിർത്തുകയും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശാലമായ ആകാശത്തോട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാദൃശ്യം (ഗഗനസദൃശം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപകത്വത്തെയും അതിരുകളില്ലാത്ത സ്വഭാവത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കാർമേഘത്തിന് സമാനമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്യാമവർണ്ണം (മേഘവർണ്ണം) വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്, ഇത് ആഴം, തണുപ്പ്, മഴയുടെ ജീവദായകമായ വശം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മംഗളകരവും മനോഹരവുമായ രൂപം (ശുഭാങ്ഗം) ഭക്തിയും ആദരവും ഉണർത്തുന്നു. അദ്ദേഹം സമ്പത്തിന്റെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും ദേവിയായ ലക്ഷ്മിയുടെ പ്രിയതമനാണ് (ലക്ഷ്മീകാന്തം), ഇത് സമ്പത്ത്, ഭാഗ്യം, ആത്മീയ സമൃദ്ധി എന്നിവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമരയിതൾ പോലുള്ള കണ്ണുകൾ (കമലനയനം) പരിശുദ്ധി, സൗന്ദര്യം, കാരുണ്യം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്. യോഗികൾക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിലൂടെ അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയും (യോഗിഭിർധ്യാനഗമ്യം), ഇത് ഭൗതികമായ ആഗ്രഹങ്ങളിലൂടെയല്ല, ആന്തരിക ആത്മീയ ശിക്ഷണത്തിലൂടെയും ധ്യാനത്തിലൂടെയുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നതെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവസാനമായി, ഭക്തൻ വിഷ്ണുവിനെ വന്ദിക്കുന്നു (വന്ദേ വിഷ്ണും), സംസാരഭയത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നവനായും (ഭവഭയഹരം), ജനനമരണ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് (സംസാരം) മോചനം നൽകുന്നവനായും അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഏകനാഥനാണ് (സർവ്വലോകൈകനാഥം), ഇത് എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും പ്രപഞ്ചങ്ങളുടെയും പരമോന്നതനും ഏകനുമായ ഭരണാധികാരിയായി വിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ പരമാധികാരത്തെയും എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും മേലുള്ള ഏക ശക്തിയെയും ഇത് എടുത്തു കാണിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ ശ്ലോകം വിഷ്ണുവിന്റെ ബഹുമുഖമായ ദിവ്യവ്യക്തിത്വത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനുമുള്ള ഒരു സമഗ്രമായ ധ്യാന മാർഗ്ഗരേഖയായി വർത്തിക്കുന്നു.

This Dhyana Shloka is widely recited before commencing any prayer or ritual dedicated to Lord Vishnu. It serves as a powerful visualization mantra, helping devotees to meditate upon the majestic and benevolent form of Vishnu, invoking His presence and blessings. The various epithets highlight His cosmic role as creator, preserver, and destroyer, as well as His accessibility to sincere devotees. Reciting this shloka is believed to bring peace of mind, remove obstacles, and foster spiritual growth.

I bow to Lord Vishnu, who has a serene form, who reclines on the serpent Adisesha, from whose navel sprouts the lotus, who is the lord of the gods, the support of the universe, who is all-pervading like the sky, whose color is like that of a rain cloud, whose limbs are beautiful and auspicious, who is the beloved consort of Lakshmi, whose eyes resemble lotuses, who is realized by yogis through meditation, who removes the fear of worldly existence (samsara), and who is the sole lord of all worlds.

This devotional verse is a salutation to Lord Vishnu, describing His various divine attributes and forms. It praises Him as the tranquil protector, the cosmic sustainer, the beloved of Lakshmi, and the ultimate refuge for those seeking liberation from worldly fears.

This famous Dhyana Shloka, often recited at the beginning of Vishnu worship, describes the supreme qualities of Lord Vishnu. It begins by invoking his peaceful and serene form (Shantakaram), a state of absolute calm despite being the sustainer of the vast universe. His iconic reclining posture on the cosmic serpent Adisesha (Bhujagashayanam) symbolizes His resting state between cycles of creation, yet ever watchful and ready to act. The lotus springing from his navel (Padmanabham) is the source of Brahma, the creator, signifying Vishnu as the ultimate origin of all existence. He is the lord of gods (Suresham), indicating his supremacy over all divine beings. Further, He is the foundation of the universe (Vishvadharm), meaning He supports and pervades everything. His resemblance to the vast sky (Gaganasadrisham) illustrates His omnipresence and limitless nature. His dark, cloud-like complexion (Meghavarnam) is characteristic of Vishnu, symbolizing depth, coolness, and the life-giving aspect of rain. His auspicious and beautiful form (Shubhangam) inspires devotion and awe. He is the beloved consort of Lakshmi (Lakshmikantam), the goddess of prosperity, signifying His association with wealth, fortune, and spiritual abundance. His lotus-like eyes (Kamalanayanam) are a symbol of purity, beauty, and compassion. He is attainable by yogis through deep meditation (Yogibhir Dhyanagamyam), emphasizing that His true essence can be realized not through material pursuits but through inner spiritual discipline and contemplation. Finally, the devotee bows to Vishnu (Vande Vishnum), acknowledging Him as the remover of the fear of worldly existence (Bhavabhayaharam), offering liberation from the cycle of birth and death (samsara). He is the sole and ultimate lord of all worlds (Sarvalokaikanatham), asserting His supreme sovereignty and singular power over all creation. This shloka thus serves as a comprehensive meditative guide to understanding and revering Lord Vishnu’s multifaceted divine personality.

Sentence - 1¶

———

शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशम्

———

Meaning¶

ശാന്തമായ രൂപമുള്ളവനും, സർപ്പത്തിൽ ശയിക്കുന്നവനും, താമരപ്പൂവ് നാഭിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നവനും, ദേവന്മാരുടെ ഈശ്വരനുമായ.

Whose form is peaceful, who reclines on a serpent, from whose navel a lotus springs, and who is the lord of the gods.

Meaning of Words¶

शान्ताकारं	ശാന്താകാരം		śāntākāraṁ
‘ശാന്തം’ എന്നാൽ സമാധാനപരമായ, നിശ്ശബ്ദമായ. ‘ആകാരം’ എന്നാൽ രൂപം. അതിനാൽ ‘ശാന്താകാരം’ എന്നാൽ ശാന്തമായ രൂപമുള്ളവൻ, ആത്യന്തികമായ സമാധാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവൻ.		of peaceful form ‘Shanta’ means peaceful, calm, serene. ‘Akara’ means form or appearance. So, ‘Shantakaram’ refers to one who has a tranquil and serene form, embodying ultimate peace.
भुजगशयनं	ഭുജഗശയനം		bhujagaśayanaṁ
സർപ്പത്തിൽ ശയിക്കുന്നവൻ ‘ഭുജഗം’ എന്നാൽ സർപ്പം അഥവാ പാമ്പ് (പ്രത്യേകിച്ച് ആദിശേഷൻ). ‘ശയനം’ എന്നാൽ ശയിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ കിടക്കുക. ഇത് ആദിശേഷനാകുന്ന സർപ്പത്തിൽ ശയിക്കുന്ന മഹാവിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ ചക്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്രമാവസ്ഥയെ ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.		one who reclines on a serpent ‘Bhujaga’ means serpent or snake, specifically referring to Adi Sesha, the divine multi-headed serpent. ‘Shayana’ means reclining or lying down. This describes Lord Vishnu’s iconic posture on the cosmic serpent Adi Sesha, symbolizing His resting state between cycles of creation.
पद्मनाभं	പത്മനാഭം		padmanābhaṁ
താമര നാഭിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നവൻ ‘പത്മം’ എന്നാൽ താമര. ‘നാഭം’ എന്നാൽ നാഭി അഥവാ പൊക്കിൾ. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച താമരയിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടികർത്താവായ ബ്രഹ്മാവ് ജനിച്ചത് എന്ന വിശ്വാസത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ വിഷ്ണു എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ഉറവിടമാകുന്നു.		one from whose navel a lotus springs ‘Padma’ means lotus. ‘Nabha’ means navel. This refers to the belief that the creator god Brahma was born from a lotus that sprang from Vishnu’s navel at the beginning of creation, making Vishnu the ultimate source of all existence.
सुरेशम्	സുരേശമ്		sureśam
ദേവന്മാരുടെ ഈശ്വരൻ ‘സുര’ എന്നാൽ ദേവന്മാർ. ‘ഈശ’ എന്നാൽ ഈശ്വരൻ അഥവാ നാഥൻ. ‘സുരേശമ്’ എന്നാൽ ദേവന്മാരുടെയെല്ലാം നാഥൻ, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമോന്നത സ്ഥാനത്തെയും എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും മുകളിലുള്ള അധികാരിത്വത്തെയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.		lord of the gods ‘Sura’ means gods or deities. ‘Isha’ means lord or master. So, ‘Suresham’ means the lord of all gods, indicating Vishnu’s supreme position and authority over all divine beings.

Sentence - 2¶

———

विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्

———

Meaning¶

ലോകത്തിന് ആധാരമായവനും, ആകാശത്തിനു തുല്യനും, മേഘത്തിന്റെ നിറമുള്ളവനും, ശുഭമായ അംഗങ്ങളുള്ളവനുമായ.

Who is the support of the universe, who resembles the sky, whose complexion is like a cloud, and whose body is auspicious.

Meaning of Words¶

विश्वाधारं	വിശ്വാധാരം		viśvādhāraṁ
ലോകത്തിന് ആധാരം ‘വിശ്വം’ എന്നാൽ പ്രപഞ്ചം അഥവാ ലോകം മുഴുവൻ. ‘ആധാരം’ എന്നാൽ താങ്ങും തണലും അഥവാ അടിസ്ഥാനം. അങ്ങനെ ‘വിശ്വാധാരം’ എന്നത് വിഷ്ണുവിനെ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ അടിസ്ഥാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.		the support of the universe ‘Vishva’ means the universe or the entire world. ‘Adhara’ means support or foundation. Thus, ‘Vishvadhara’ refers to Vishnu as the fundamental support upon which the entire creation rests and is sustained.
गगनसदृशं	ഗഗനസദൃശം		gaganasadṛśaṁ
ആകാശത്തിനു തുല്യൻ ‘ഗഗനം’ എന്നാൽ ആകാശം. ‘സദൃശം’ എന്നാൽ തുല്യം അഥവാ സമാനം. വിഷ്ണുവിനെ ആകാശത്തോട് ഉപമിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപകത്വത്തെയും, അതിരുകളില്ലാത്ത വിസ്തൃതിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.		who resembles the sky ‘Gagana’ means sky or ether. ‘Sadṛśa’ means similar or resembling. Vishnu is compared to the sky due to his all-pervading nature, vastness, and limitless expanse, being present everywhere.
मेघवर्णं	മേഘവർണ്ണം		meghavarṇaṁ
മേഘത്തിന്റെ നിറമുള്ളവൻ ‘മേഘം’ എന്നാൽ കാർമേഘം. ‘വർണ്ണം’ എന്നാൽ നിറം. വിഷ്ണുവിന്റെ നിറം കാർമേഘത്തിന്റെ നീല നിറത്തോട് ഉപമിക്കുന്നത് ആഴം, വിശാലത, തണുപ്പ്, മഴ നൽകുന്ന ജീവദായകമായ സ്വഭാവം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.		whose complexion is like a cloud ‘Megha’ means cloud. ‘Varṇa’ means color or complexion. Vishnu’s complexion is often described as dark blue or dark like a rain-bearing cloud, symbolizing depth, vastness, coolness, and the life-giving aspect associated with clouds.
शुभाङ्गम्	ശുഭാങ്ഗമ്		śubhāṅgam
ശുഭമായ അംഗങ്ങളുള്ളവൻ ‘ശുഭ’ എന്നാൽ മംഗളകരമായ, പരിശുദ്ധമായ. ‘അംഗം’ എന്നാൽ ശരീരം അഥവാ അവയവം. വിഷ്ണുവിന്റെ ദിവ്യമായ ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ ഭാഗവും പവിത്രവും മംഗളകരവുമാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ശുദ്ധിയും സൗന്ദര്യവും ദയയും പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു.		whose body is auspicious ‘Shubha’ means auspicious, pure, or benevolent. ‘Anga’ means limb or body part. ‘Shubhangam’ refers to Vishnu’s divine form, every part of which is considered sacred, radiating purity, beauty, and benevolence.

Sentence - 3¶

———

लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिभिर्ध्यानगम्यम्

———

Meaning¶

ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവായവനും, താമരപ്പൂവ് പോലുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവനും, യോഗികൾക്ക് ധ്യാനത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനായവനുമായ.

Who is the beloved of Lakshmi, whose eyes are like lotuses, and who is attainable by yogis through meditation.

Meaning of Words¶

लक्ष्मीकान्तं	ലക്ഷ്മീകാന്തം		lakṣmīkāntaṁ
ലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവ്/പ്രിയതമൻ ‘ലക്ഷ്മി’ എന്നാൽ സമ്പത്തിന്റെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും ദേവി. ‘കാന്ത’ എന്നാൽ പ്രിയതമൻ അഥവാ ഭർത്താവ്. അങ്ങനെ ‘ലക്ഷ്മീകാന്തം’ എന്നത് ലക്ഷ്മീദേവിയുടെ ഭർത്താവായ വിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഐശ്വര്യത്തെയും ക്ഷേമത്തെയും ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.		the beloved of Lakshmi ‘Lakshmi’ is the goddess of wealth, prosperity, and fortune. ‘Kanta’ means beloved, husband, or lord. Thus, ‘Lakshmikanta’ refers to Vishnu as the divine consort of Goddess Lakshmi, symbolizing abundance and well-being.
कमलनयनं	കമലനയനം		kamalanayanaṁ
താമരപ്പൂവ് പോലുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവൻ ‘കമലം’ എന്നാൽ താമര. ‘നയനം’ എന്നാൽ കണ്ണുകൾ. താമരയിതൾ പോലുള്ള കണ്ണുകൾ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും പരിശുദ്ധിയുടെയും സൗമ്യതയുടെയും ദിവ്യമായ കാഴ്ചയുടെയും പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ദേവന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.		whose eyes are like lotuses ‘Kamala’ means lotus. ‘Nayana’ means eyes. Lotus-like eyes are considered a mark of exceptional beauty, purity, grace, and divine vision, often associated with deities.
योगिभिर्ध्यानगम्यम्	യോഗിഭിർദ്ധ്യാനഗമ്യമ്		yogibhir dhyānagamyam
യോഗികൾക്ക് ധ്യാനത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനായവൻ ‘യോഗിഭിഃ’ (യോഗിഭിർ) എന്നാൽ യോഗികളാൽ അഥവാ സന്യാസിമാരാൽ. ‘ധ്യാനം’ എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനം അഥവാ ഏകാഗ്രമായ ചിന്ത. ‘ഗമ്യം’ എന്നാൽ പ്രാപ്യം അഥവാ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുന്നത്. വിഷ്ണുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ധ്യാനത്തിലൂടെയും ആത്മാനുഭവത്തിലൂടെയും മാത്രമേ യോഗികൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഭൗതിക മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയല്ല.		attainable by yogis through meditation ‘Yogibhiḥ’ (Yogibhir) means by yogis or ascetics. ‘Dhyana’ means meditation or deep contemplation. ‘Gamya’ means attainable or approachable. This implies that Vishnu’s true nature and divine presence can only be realized by those who practice deep spiritual meditation and self-realization, not through material means.

Sentence - 4¶

———

वन्दे विष्णुं भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम्

———

Meaning¶

ഞാൻ വിഷ്ണുവിനെ വന്ദിക്കുന്നു, സംസാരഭയത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നവനും, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഏകനാഥനുമായ.

I bow to Vishnu, who removes the fear of worldly existence, and is the sole lord of all worlds.

Meaning of Words¶

वन्दे	വന്ദേ		vande
ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു/നമിക്കുന്നു ഇത് ഒന്നാം പുരുഷ ഏകവചന ക്രിയയാണ്, ‘ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു’ എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇത് ഭക്തിയെയും ആദരവിനെയും സമർപ്പണത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.		I bow/salute This is a first-person singular verb, meaning ‘I bow down’ or ‘I offer my obeisance’. It signifies profound devotion, reverence, and surrender to the deity.
विष्णुं	വിഷ്ണും		viṣṇuṁ
വിഷ്ണുവിനെ ഹിന്ദു മതത്തിലെ ത്രിമൂർത്തികളിൽ ഒരാളായ പരമദൈവത്തിന്റെ പേര്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ. ‘വിഷ്ണു’ എന്ന വാക്കിന് ‘എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ’ അഥവാ ‘വ്യാപി’ എന്നാണർത്ഥം, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർവ്വവ്യാപകത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.		to Vishnu The name of the supreme Hindu deity, one of the Trimurti, responsible for the preservation of the universe. The word ‘Vishnu’ means ‘the pervader’ or ‘one who is all-pervading’, signifying His omnipresence.
भवभयहरं	ഭവഭയഹരം		bhavabhayaharaṁ
സംസാരഭയത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നവൻ ‘ഭവ’ എന്നത് ജനനം, മരണം, പുനർജന്മം (സംസാരം) എന്നിവയുടെ ചക്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ദുരിതങ്ങളുമായും ഭയവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ‘ഭയം’ എന്നാൽ പേടി. ‘ഹരം’ എന്നാൽ ഇല്ലാതാക്കുന്നവൻ അഥവാ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ. അങ്ങനെ ‘ഭവഭയഹരം’ എന്നത് ഭൗതികലോകത്തിന്റെ ഭയങ്ങളെയും ദുരിതങ്ങളെയും ഇല്ലാതാക്കി ജീവികളെ മോചിപ്പിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെ വർണ്ണിക്കുന്നു, സംസാരചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.		who removes the fear of worldly existence (samsara) ‘Bhava’ refers to the cycle of birth, death, and rebirth (samsara), which is often associated with suffering, anxiety, and fear. ‘Bhaya’ means fear. ‘Hara’ means one who takes away or destroys. So, ‘Bhavabhayaharam’ describes Vishnu as the one who liberates beings from the fears and sufferings of the material world and the cycle of transmigration.
सर्वलोकैकनाथम्	സർവ്വലോകൈകനാഥമ്		sarvalokaikanātham
എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും ഏകനാഥൻ ‘സർവ്വ’ എന്നാൽ എല്ലാ. ‘ലോക’ എന്നാൽ ലോകം അഥവാ മണ്ഡലം. ‘ഏക’ എന്നാൽ ഒന്ന് അഥവാ ഏകമാത്രമായ. ‘നാഥം’ എന്നാൽ നാഥൻ അഥവാ സ്വാമി. അങ്ങനെ ‘സർവ്വലോകൈകനാഥം’ എന്നത് എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും പ്രപഞ്ചങ്ങളുടെയും പരമോന്നതനും ഏകനുമായ ഭരണാധികാരിയായി വിഷ്ണുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ പരമാധികാരത്തെയും എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും മേലുള്ള ഏക ശക്തിയെയും ഇത് എടുത്തു കാണിക്കുന്നു.		the sole lord of all worlds ‘Sarva’ means all. ‘Loka’ means world or realm. ‘Eka’ means one or sole. ‘Natham’ means lord or master. Thus, ‘Sarvalokaikanatham’ signifies Vishnu as the supreme and unique ruler of all realms and universes, emphasizing his unparalleled sovereignty and singular power over all creation.