Aatma is highest¶

The Shloka¶

———

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।

मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परं आत्मानम् ॥

———

ഇന്ദ്രിയാണി പരാണ്യാഹുരിന്ദ്രിയേഭ്യഃ പരം മനഃ ।

മനസസ്തു പരാ ബുദ്ധിർയോ ബുദ്ധേഃ പരം ആത്മാനം ॥

———

Indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṁ manaḥ ।

Manasastu parā buddhiryo buddheḥ paraṁ ātmānam ॥

———

Meaning / Summary¶

കഠോപനിഷത്ത്, ഭഗവദ്ഗീത (3.42) തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണുന്ന ഈ ശ്ലോകം ബോധമണ്ഡലത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ശ്രേണീകരണം വിവരിക്കുന്നു. ബാഹ്യവസ്തുക്കളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠം ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ മനസും, മനസിനെക്കാൾ ബുദ്ധിയും, ബുദ്ധിയെക്കാൾ ആത്മാവുമാണ് എന്ന ഈ അറിവ്, വ്യക്തിയെ ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലേക്കും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ നിയന്ത്രണം ബാഹ്യവസ്തുക്കളെയോ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയോ അടക്കി നിർത്തുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് മനസ്സിനെയും ബുദ്ധിയെയും കീഴടക്കി, എല്ലാ ബോധത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ആത്യന്തിക ഉറവിടമായ ആത്മാവിന്റെ പരമമായ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. താഴ്ന്ന കഴിവുകളുടെ പരിമിതികളെ അതിക്രമിച്ച് ഉള്ളിലുള്ള ദൈവിക സത്തയുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള മാർഗ്ഗം ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഇന്ദ്രിയങ്ങളാണ് (ബാഹ്യവസ്തുക്കളേക്കാൾ) ശ്രേഷ്ഠമെന്ന് പറയുന്നു; ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ മനസ്സ് ശ്രേഷ്ഠമാണ്. മനസ്സിനെക്കാൾ ബുദ്ധി ശ്രേഷ്ഠമാണ്, ബുദ്ധിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ ആത്മാവാണ്.

ഈ ശ്ലോകം ഒരു ആത്മീയ ശ്രേണിയെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു: ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ബാഹ്യവസ്തുക്കളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്, മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്, ബുദ്ധി മനസ്സിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്, ആത്മാവ് ബുദ്ധിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ഇത് ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ സ്ഥൂലത്തിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പുരോഗതിയെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

This shloka, found in texts like the Katha Upanishad and Bhagavad Gita (3.42), lays out a profound hierarchical structure of consciousness. It guides an individual towards self-mastery and self-realization by illustrating the progressive subtlety of inner faculties. Understanding this hierarchy helps in knowing that true control comes not from suppressing external objects or even senses, but by mastering the mind and intellect, and ultimately realizing the supreme nature of the Atman, the true Self, which is the ultimate source of all consciousness and being. It highlights that the path to liberation lies in transcending the limitations of the lower faculties to connect with the divine essence within.

The senses are said to be superior (to external objects); superior to the senses is the mind. Superior to the mind is the intellect, and what is superior to the intellect is the Self (Atman).

This verse describes a spiritual hierarchy: senses are superior to external objects, the mind is superior to the senses, the intellect is superior to the mind, and the Atman (Self) is superior to the intellect. It outlines a progression from the gross to the subtle in the journey of self-realization.

Sentence - 1¶

———

इन्द्रियाणि पराण्याहुः

———

Meaning¶

ഇന്ദ്രിയങ്ങളാണ് (ബാഹ്യവസ്തുക്കളേക്കാൾ) ശ്രേഷ്ഠമെന്ന് പറയുന്നു.

The senses are said to be superior (to external objects).

Meaning of Words¶

इन्द्रियाणि	ഇന്ദ്രിയാണി		Indriyāṇi
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാഴ്ച, കേൾവി, മണം, രുചി, സ്പർശം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അഞ്ച് ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും സംസാരം, എടുക്കൽ, ചലനം, വിസർജ്ജനം, പ്രത്യുത്പാദനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അഞ്ച് കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും. ബാഹ്യലോകവുമായി നാം ഇടപെടുന്നതിനുള്ള കഴിവുകളാണിവ.		Senses The five organs of perception (sight, hearing, smell, taste, touch) and the five organs of action (speech, grasping, locomotion, excretion, procreation). These are the faculties through which we interact with the external world.
पराणि	പരാണി		parāṇi
ശ്രേഷ്ഠമായ, ഉന്നതമായ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുന്ന ബാഹ്യവസ്തുക്കളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മവും വസ്തുക്കളെ ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിവുള്ളതുമാണ്.		Superior, higher, beyond In this context, it implies superiority over the external objects that the senses perceive. The senses are more subtle and capable of grasping objects than the objects themselves.
आहुः	ആഹുഃ		āhuḥ
അവർ പറയുന്നു, പറയപ്പെടുന്നു		They say, it is said, declare

Sentence - 2¶

———

इन्द्रियेभ्यः परं मनः

———

Meaning¶

ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ മനസ്സ് ശ്രേഷ്ഠമാണ്.

Superior to the senses is the mind.

Meaning of Words¶

इन्द्रियेभ्यः	ഇന്ദ്രിയേഭ്യഃ		Indriyebhyaḥ
ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കാൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന്		Than the senses (from the senses)
परं	പരം		paraṁ
ശ്രേഷ്ഠം, ഉന്നതം ഇവിടെ ‘പരം’ എന്നത് മനസ്സിന് വിവരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാനും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കാനും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്താനുമുള്ള ഉയർന്ന കഴിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കേവലമായ വിവരശേഖരണത്തേക്കാൾ പ്രവർത്തനത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠമാക്കുന്നു.		Superior, higher, beyond Here, ‘param’ signifies that the mind has a higher capacity for processing information, coordinating senses, and forming thoughts and emotions, making it superior in function to the mere reception of data by the senses.
मनः	മനഃ		manaḥ
മനസ്സ് ചിന്തിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്; ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് സംവേദനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ബുദ്ധിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക അവയവം. വികാരങ്ങളുടെയും ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും സംശയങ്ങളുടെയും ഇരിപ്പിടമാണിത്.		Mind The faculty of thinking, feeling, and willing; the internal organ that receives impressions from the senses and presents them to the intellect. It is the seat of emotions, desires, and doubts.

Sentence - 3¶

———

मनसस्तु परा बुद्धिः

———

Meaning¶

മനസ്സിനെക്കാൾ ബുദ്ധി ശ്രേഷ്ഠമാണ്.

But superior to the mind is the intellect (Buddhi).

Meaning of Words¶

मनसस्तु	മനസസ്തു		Manasastu
എന്നാൽ മനസ്സിനെക്കാൾ, മനസ്സിൽ നിന്ന് ‘മനസസ്തു’ എന്നത് ‘മനസഃ’ (മനസ്സിൽ നിന്ന്) എന്നും ‘തു’ (എന്നാൽ, തീർച്ചയായും) എന്നും ചേർന്നതാണ്, ഇത് ബോധത്തിന്റെ ശ്രേണിയിലെ അടുത്ത ശ്രേഷ്ഠതാ നിലയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.		But than the mind (from the mind) ‘Manasastu’ combines ‘manasaḥ’ (from the mind) and ‘tu’ (but, indeed), emphasizing the next level of superiority in the hierarchy of consciousness.
परा	പരാ		parā
ശ്രേഷ്ഠമായ, ഉന്നതമായ ഇവിടെ ‘പരാ’ വീണ്ടും ശ്രേഷ്ഠതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ബുദ്ധി മനസ്സിന്റെ ചാഞ്ചല്യമുള്ള സ്വഭാവത്തെ വ്യക്തതയും നിശ്ചയദാർഢ്യവും നൽകി അതിശയിക്കുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നു.		Superior, higher, beyond Here, ‘parā’ again denotes superiority, indicating that the intellect transcends the fluctuating nature of the mind by providing clarity and determination.
बुद्धिः	ബുദ്ധിഃ		buddhiḥ
ബുദ്ധി, വിവേകശക്തി വിധിനിർണ്ണയം, തീരുമാനമെടുക്കൽ, വിവേചനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള കഴിവ്. ശരിയും തെറ്റും, യഥാർത്ഥവും അയഥാർത്ഥവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനും യുക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താനുമുള്ള കഴിവ് ഇതിനുണ്ട്, അതിനാൽ ഇത് വികാരപരവും ചാഞ്ചല്യമുള്ളതുമായ മനസ്സിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.		Intellect, discriminative faculty The faculty of judgment, decision-making, and discrimination. It has the ability to distinguish between right and wrong, real and unreal, and to make rational choices, thus being superior to the emotional and vacillating mind.

Sentence - 4¶

———

यो बुद्धेः परं आत्मानम्

———

Meaning¶

ബുദ്ധിയെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ ആത്മാവാണ്.

And what is superior to the intellect is the Self (Atman).

Meaning of Words¶

यः	യഃ		yaḥ
ആര്, ഏത് (ഏതോ ഒന്ന്) ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ബുദ്ധിക്ക് അതീതമായ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ഈ ആശയം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ‘അത്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘അവൻ’ എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കാം.		Who, which (that which) In this context, it connects the idea to the ultimate reality beyond the intellect. It can be interpreted as ‘that which’ or ‘He who’ is.
बुद्धेः	ബുദ്ധേഃ		buddheḥ
ബുദ്ധിയെക്കാൾ, ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന്		Than the intellect (from the intellect)
आत्मानम्	ആത്മാനം		ātmānam
ആത്മാവ്, സ്വയം, ശുദ്ധബോധം വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സത്തയും പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി (ബ്രഹ്മം) അഭേദ്യവുമായ നിത്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ ശുദ്ധബോധം. ഇത് എല്ലാ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതമാണ്, പരമമായ സാക്ഷിയാണ്.		The Self, the soul, the pure consciousness The eternal, unchanging, pure consciousness that is the true essence of an individual and is identical with the ultimate reality (Brahman). It is beyond all physical and mental attributes and is the ultimate witness.