Mahishasura Mardini - 3¶
The Shloka¶
———
अयि जगदम्ब मदम्ब कदम्ब वनप्रियवासिनि हासरते
शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग तरलयुताकृति भासुरते
मधुमधुरे मधुकैटभगञ्जिनि दैत्यविहञ्जिनि तापहरे
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥
———
అయి జగదంబ మదంబ కదంబ వనప్రియవాసిని హాసరతే శిఖరిశిరోరత్ననిర్మలశుంగ తరలయుతాకృతి భాసురతే మధుమధురే మధుకైటభగంజిని దైత్యవిహంజిని తాపహరే జయ జయ హే మహిషాసురమర్దిని రమ్యకపర్దిని శైలసుతే ॥
———
Ayi Jagadamba Madamba Kadamba Vanapriyavāsini Hāsarate Shikharishirorattnanirmalashuṅga Taralayutākṛti Bhāsurate Madhumadhure Madhukaiṭabhagañjini Daityavihañjini Tāpahare Jaya Jaya He Mahiṣāsuramardini Ramyakapardini Shailasute ॥
———
Meaning / Summary¶
ఈ శ్లోకం జగన్మాత దుర్గాదేవి యొక్క వివిధ దివ్య లక్షణాలను, ఆమె పరాక్రమాలను కీర్తిస్తూ చేసే హృదయపూర్వకమైన ప్రార్థన. ఇది ఆమె లాలనగా ఉండే తల్లి రూపాన్ని (“జగదంబ, మదంబ”), ఆమె ప్రశాంతమైన, ఆనందకరమైన స్వభావాన్ని (“హాసరతే”), మరియు ఆమె అందమైన, శక్తివంతమైన రూపాన్ని (“శిఖరిశిరోరత్ననిర్మలశుంగ తరళయుతాకృతి భాసురతే”) హైలైట్ చేస్తుంది. ముఖ్యంగా, మధుకైటభులు మరియు మహిషాసురుడు వంటి శక్తివంతమైన రాక్షసులను సంహరించడంలో ఆమె పోషించిన పాత్రను గుర్తుచేస్తుంది, తద్వారా ఆమెను అంతిమ రక్షకురాలిగా మరియు అన్ని లోక కష్టాలను (“తాపహరే”) తొలగించే దేవతగా స్థాపిస్తుంది. “జయ జయ” అనే పునరావృతం ఆమె పట్ల లోతైన భక్తిని మరియు చెడుపై ఆమె సాధించిన అద్భుతమైన విజయాన్ని సూచిస్తుంది.
ఓ జగన్మాతా! నా ప్రియమైన అమ్మా! కదంబ వనంలో నివసించడాన్ని ఇష్టపడేదానా! ఎప్పుడూ నవ్వుతూ ఉండేదానా! పర్వత శిఖరాలపై రత్నకాంతులతో స్వచ్ఛమైన కొమ్ములు లేదా శృంగాల వలె కదిలే, ప్రకాశవంతమైన ఆకృతిని కలదానా! నీవు అమిత మధురమైనదానా! మధుకైటభులను సంహరించినదానా! రాక్షసులను నాశనం చేసేదానా! బాధలను తొలగించేదానా! మహిషాసురుని సంహరించిన ఓ దేవి! అందమైన జటాజూటము కలదానా! పర్వతరాజ పుత్రీ! నీకు జయము కలుగుగాక! జయము కలుగుగాక!
ఈ శ్లోకం జగన్మాత దుర్గాదేవిని విశ్వమాతగా సంబోధిస్తుంది, ఆమెతో వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని వ్యక్తం చేస్తుంది మరియు ఆమె ఆనందకరమైన, ఉత్సాహభరితమైన స్వభావాన్ని ఆరాధిస్తుంది. ఆమె ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని స్తుతిస్తుంది మరియు మధు, కైటభులు మరియు ముఖ్యంగా మహిషాసురుడు వంటి భయంకరమైన రాక్షసులపై ఆమె గత విజయాలను కీర్తిస్తుంది, ఆమెను అన్ని కష్టాలను తొలగించేదిగా గుర్తిస్తుంది. ఇది పర్వతరాజు యొక్క అందమైన కుమార్తెగా ఆమెను గుర్తించి, ఉద్వేగభరితమైన నమస్కారంతో ముగుస్తుంది.
ఈ శ్లోకం దుర్గాదేవికి సమర్పించబడిన లోతైన మరియు కవితాత్మకమైన నివాళి, ఆమె దేవత్వంలోని వివిధ అంశాలను కలిగి ఉంది. ఇది ‘అయి జగదంబ మదంబ’ - ‘ఓ విశ్వమాతా, నా సొంత అమ్మా’ - అనే మృదువైన సంబోధనతో ప్రారంభమవుతుంది, భక్తుడితో లోతైన వ్యక్తిగత మరియు సార్వత్రిక సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ‘కదంబ వనప్రియవాసిని’ (కదంబ వనాన్ని ఇష్టపడేది) ఆమె ప్రకృతి మరియు ప్రశాంతమైన నివాసాలతో ఆమె సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ‘హాసరతే’ (నవ్వులో ఆనందించేది) ఆమె సంతోషకరమైన మరియు దయగల స్వభావాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, ఆనందాన్ని ప్రసరిస్తుంది. ‘శిఖరిశిరోరత్ననిర్మలశుంగ తరలయుతాకృతి భాసురతే’ అనే వర్ణన ఆమె రాజస సౌందర్యాన్ని స్పష్టంగా చిత్రిస్తుంది - ఆమె రూపం ప్రకాశవంతమైనది, చైతన్యవంతమైనది మరియు స్వచ్ఛమైనది, విలువైన రత్నాలతో అలంకరించబడిన స్పటిక స్పష్టమైన పర్వత శిఖరాలతో పోలి ఉంటుంది, ఆమె దివ్య వైభవాన్ని మరియు శక్తివంతమైన ఉనికిని ప్రతిబింబిస్తుంది. శ్లోకం అప్పుడు ఆమె తీవ్రమైన, రక్షితమైన అంశం వైపు మారుతుంది, ఆమెను ‘మధుమధురే’ (అమిత మధురమైనది) అని పిలుస్తుంది, తరువాత ‘మధుకైటభగంజిని’ మరియు ‘దైత్యవిహంజిని’ అని పిలుస్తుంది, ఆమె ఆదిమ రాక్షసులు మధు మరియు కైటభులను, మరియు సాధారణంగా అన్ని రాక్షసులను (దైత్యులను) జయించినదిగా గుర్తిస్తుంది. ఇది ధర్మం మరియు విశ్వ క్రమానికి అంతిమ రక్షకురాలిగా ఆమె పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. ‘తాపహరే’ ఆమె అన్ని బాధలను మరియు లౌకిక కష్టాలను తొలగించేదిగా ప్రకటిస్తుంది, ఆమె భక్తులకు ఉపశమనం మరియు విముక్తిని అందిస్తుంది. పునరావృతమైన ‘జయ జయ’ (విజయం, విజయం) ఆమె విజయానికి ఉద్వేగభరితమైన అభినందన, ముఖ్యంగా ‘మహిషాసురమర్దిని’పై, దేవి మహత్యంలో కేంద్రమైన మహిష రాక్షసుని ఓటమికి. చివరగా, ‘రమ్యకపర్దిని శైలసుతే’ ఆమె అందమైన జటాజూటాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది తరచుగా తాపసి శక్తి మరియు దివ్య సౌందర్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, మరియు ఆమెను ‘పర్వతరాజు కుమార్తె’ (హిమాలయ)గా కీర్తిస్తుంది, శివుని భార్య పార్వతిగా ఆమె భూమిపై అవతరించిన రూపానికి ఆమెను కలుపుతుంది. ఈ శ్లోకం ఆమె పోషించే, తీవ్రమైన మరియు రాజసమైన లక్షణాలను అందంగా మిళితం చేస్తుంది, ఇది ఆరాధన మరియు శరణాగతి యొక్క సమగ్ర ప్రార్థనగా మారుతుంది.
ఈ శ్లోకం మధుకైటభులు మరియు మహిషాసురుని సంహారం గురించి ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించింది, ఇది హిందూ పురాణాలలో, ముఖ్యంగా దేవి మహత్యం (దుర్గా సప్తశతి లేదా చండీ పాఠం అని కూడా పిలుస్తారు)లో కేంద్ర కథలు.1. మధుకైటభులు: సృష్టి ప్రారంభంలో, శ్రీ మహావిష్ణువు యోగనిద్రలో ఉన్నప్పుడు, అతని చెవుల నుండి మధు మరియు కైటభులు అనే ఇద్దరు శక్తివంతమైన రాక్షసులు ఉద్భవించారు. వారు విష్ణువు నాభి కమలం నుండి విశ్వాన్ని సృష్టిస్తున్న బ్రహ్మను అడ్డగించారు. బ్రహ్మ కష్టపడి, మహామాయను (విష్ణువు యోగనిద్రకు ప్రతీక అయిన గొప్ప దేవతను) ప్రార్థించాడు. దేవత అప్పుడు జోక్యం చేసుకుని, మొదట రాక్షసులను తన మాయా శక్తితో (మహామాయ) మంత్రముగ్ధులను చేసింది, తరువాత విష్ణువు మేల్కొని వారిని సంహరించడానికి వీలు కల్పించింది. ఈ చర్య సృష్టి కొనసాగింపును సురక్షితం చేసింది.2. మహిషాసురుడు: మహిషాసురుడు ఒక మహిష రూప రాక్షసుడు, అతను తీవ్రమైన తపస్సు చేసి ఏ మనిషి లేదా దేవుడిచే చంపబడలేనని వరం పొందాడు. ఈ వరం ద్వారా శక్తివంతుడై, అతను స్వర్గాలను జయించి దేవతలను తరిమివేశాడు. తమ నిస్సహాయ స్థితిలో, దేవతలు తమ దివ్య శక్తులను కలిపి దుర్గాదేవిని సృష్టించారు. ప్రతి దేవుడు తమ ప్రత్యేక ఆయుధాన్ని మరియు శక్తిని ఆమెకు అందించాడు. సింహంపై స్వారీ చేస్తూ, వివిధ ఆయుధాలను ధరించి, దుర్గ మహిషాసురుడితో భీకర యుద్ధం చేసింది. సుదీర్ఘ పోరాటం తరువాత, ఆమె చివరికి అతన్ని సంహరించి, విశ్వంలో శాంతిని మరియు క్రమాన్ని పునరుద్ధరించింది. ఈ ఘనత ఆమెకు మహిషాసుర మర్దిని, మహిషాసురుని సంహరించినది అనే పేరును తెచ్చిపెట్టింది.
This shloka is a heartfelt invocation and praise to Goddess Durga, highlighting various aspects of her divine personality and her heroic deeds. It emphasizes her nurturing motherly aspect (“Jagadamba, Madamba”), her serene and joyful nature (“Hāsarate”), and her beautiful, dynamic form (“shikharishirorattna-nirmalaśuṅga taralayutākṛti bhāsurate”). Crucially, it recalls her role as the vanquisher of powerful demons like Madhu and Kaitabha, and specifically Mahishasura, thereby establishing her as the ultimate protector and remover of all worldly miseries (“tāpahare”). The repeated “Jaya Jaya” signifies profound reverence and acknowledges her supreme power and victory over evil.
Oh Mother of the universe, my dear Mother, who loves to dwell in the Kadamba forest, who delights in laughter, whose radiant form possesses vibrant movements like pure peaks adorned with mountain-top jewels! You are exceedingly sweet, the destroyer of Madhu and Kaitabha, the vanquisher of demons, and the remover of all suffering. Victory, victory to You, O Slayer of Mahishasura, with beautiful matted locks, Daughter of the Mountain King!
This shloka reverently addresses Goddess Durga as the universal Mother, expressing a personal connection and adoring her joyful, vibrant nature. It praises her resplendent form and celebrates her past victories over formidable demons like Madhu, Kaitabha, and particularly Mahishasura, acknowledging her as the remover of all distress. It concludes with an emphatic salutation, recognizing her as the beautiful Daughter of the Mountain King.
This shloka is a profound and poetic tribute to Goddess Durga, embodying various facets of her divinity. It begins with a tender address, ‘Ayi Jagadamba Madamba’ – ‘Oh Mother of the Universe, my own Mother,’ establishing a deeply personal and universal connection with the devotee. Her love for the ‘Kadamba forest’ (Kadamba Vanapriyavāsini) suggests her connection to nature and tranquil abodes, while ‘Hāsarate’ (one who delights in laughter) highlights her joyous and benevolent nature, radiating happiness. The description ‘Shikharishirorattnanirmalashuṅga Taralayutākṛti Bhāsurate’ paints a vivid picture of her majestic beauty – a form that is luminous, dynamic, and pure, akin to crystal-clear mountain peaks adorned with precious jewels, reflecting her divine splendor and energetic presence. The shloka then shifts to her fierce, protective aspect, calling her ‘Madhumadhure’ (exceedingly sweet), followed by ‘Madhukaiṭabhagañjini’ and ‘Daityavihañjini’, recognizing her as the vanquisher of the primordial demons Madhu and Kaitabha, and generally all demons (Daityas). This underscores her role as the ultimate protector of dharma and cosmic order. ‘Tāpahare’ proclaims her as the remover of all suffering and worldly afflictions, offering solace and liberation to her devotees. The repeated ‘Jaya Jaya’ (victory, victory) is an emphatic acclamation of her triumph, particularly over ‘Mahiṣāsuramardini’, the iconic buffalo demon whose defeat is central to the Devi Mahatmyam. Finally, ‘Ramyakapardini Shailasute’ describes her beautiful matted locks, often associated with ascetic power and divine beauty, and hails her as the ‘Daughter of the Mountain King’ (Himalaya), connecting her to her earthly manifestation as Parvati, wife of Shiva. This shloka thus beautifully blends her nurturing, fierce, and majestic attributes, making it a comprehensive prayer of adoration and surrender.
This shloka specifically references the slaying of Madhu and Kaitabha and Mahishasura, which are central narratives in Hindu mythology, particularly the Devi Mahatmyam (also known as Durga Saptashati or Chandi Path).1. Madhu and Kaitabha: In the beginning of creation, during Lord Vishnu’s yogic sleep, two powerful demons named Madhu and Kaitabha emerged from his ears. They attacked Lord Brahma, who was creating the universe from Vishnu’s navel lotus. Brahma, in distress, invoked Mahamaya (the Great Goddess, representing Vishnu’s yogic sleep). The Goddess then intervened, first enchanting the demons with her illusionary power (Mahamaya), and then enabling Vishnu to awaken and slay them. This act secured the continuation of creation.2. Mahishasura: Mahishasura was a buffalo demon who performed severe austerities and gained a boon that he could not be killed by any man or god. Empowered by this boon, he conquered the heavens and drove out the gods. In their desperation, the gods combined their divine energies to create Goddess Durga. Each god contributed their special weapon and power to her. Riding a lion and wielding various weapons, Durga engaged Mahishasura in a fierce battle. After a prolonged combat, she finally slew him, restoring peace and order to the universe. This feat earned her the name Mahishasura Mardini, the Slayer of Mahishasura.
Sentence - 1¶
———
अयि जगदम्ब मदम्ब कदम्ब वनप्रियवासिनि हासरते
———
Meaning¶
ఓ జగన్మాతా, నా ప్రియమైన అమ్మా, కదంబ వనంలో నివసించడాన్ని ఇష్టపడేదానా, నవ్వుతూ ఉండేదానా.
Oh Mother of the universe, my dear Mother, who loves to dwell in the Kadamba forest, who delights in laughter.
Meaning of Words¶
अयि | అయి | Ayi | |||
ఓ/అయ్యో | Oh/Hey | ||||
जगदम्ब | జగదంబ | Jagadamba | |||
జగన్మాతా | Mother of the universe | ||||
मदम्ब | మదంబ | Madamba | |||
నా తల్లీ | My Mother | ||||
कदम्ब | కదంబ | Kadamba | |||
కదంబ (వృక్షం) | Kadamba is a species of flowering tree (Neolamarckia cadamba) known for its beautiful, fragrant, globular flowers. It is often associated with divine beings in Hindu mythology. | ||||
वनप्रियवासिनि | వనప్రియవాసిని | Vanapriyavāsini | |||
అరణ్యమునందు ప్రియముగా నివసించేదానా | One who loves to reside in the forest | ||||
हासरते | హాసరతే | Hāsarate | |||
నవ్వుతూ ఉండేదానా / హాస్యప్రియరాలు | One who delights in laughter | ||||
Sentence - 2¶
———
शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग तरलयुताकृति भासुरते
———
Meaning¶
పర్వత శిఖరాలపై రత్నకాంతులతో స్వచ్ఛమైన కొమ్ములు లేదా శృంగాల వలె కదిలే, ప్రకాశవంతమైన ఆకృతిని కలదానా.
Whose radiant form possesses vibrant movements like pure peaks adorned with mountain-top jewels.
Meaning of Words¶
शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग | శిఖరిశిరోరత్ననిర్మలశుంగ | Shikharishirorattnanirmalashuṅga | |||
పర్వత శిఖరాల రత్నముల వలె స్వచ్ఛమైన కొమ్ములు లేదా శిఖరాలు కలదానా | With pure peaks like the jewels on mountain tops | ||||
तरलयुताकृति | తరలయుతాకృతి | Taralayutākṛti | |||
చలించే / కదిలే ఆకృతిని కలిగినదానా | One with a vibrant, moving form | ||||
भासुरते | భాసురతే | Bhāsurate | |||
ప్రకాశించేదానా | One who shines brightly | ||||
Sentence - 3¶
———
मधुमधुरे मधुकैटभगञ्जिनि दैत्यविहञ्जिनि तापहरे
———
Meaning¶
నీవు అమిత మధురమైనదానా, మధుకైటభులను సంహరించినదానా, రాక్షసులను నాశనం చేసేదానా, మరియు బాధలను తొలగించేదానా.
You are exceedingly sweet, the destroyer of Madhu and Kaitabha, the vanquisher of demons, and the remover of all suffering.
Meaning of Words¶
मधुमधुरे | మధుమధురే | Madhumadhure | |||
మిక్కిలి మధురమైనదానా | Exceedingly sweet | ||||
मधुकैटभगञ्जिनि | మధుకైటభగంజిని | Madhukaiṭabhagañjini | |||
మధుకైటభులను సంహరించినదానా | Destroyer of Madhu and Kaitabha | ||||
दैत्यविहञ्जिनि | దైత్యవిహంజిని | Daityavihañjini | |||
రాక్షసులను నాశనం చేసేదానా | Destroyer of demons | ||||
तापहरे | తాపహరే | Tāpahare | |||
బాధలను తొలగించేదానా | Remover of suffering | ||||
Sentence - 4¶
———
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥
———
Meaning¶
జయము కలుగుగాక, జయము కలుగుగాక, ఓ మహిషాసురుని సంహరించిన దేవీ, అందమైన జటాజూటము కలదానా, పర్వతరాజ పుత్రీ!
Victory, victory to You, O Slayer of Mahishasura, with beautiful matted locks, Daughter of the Mountain King!
Meaning of Words¶
जय जय | జయ జయ | Jaya Jaya | |||
విజయము / జయము | Victory / Hail | ||||
हे | హే | He | |||
ఓ | Oh | ||||
महिषासुरमर्दिनि | మహిషాసురమర్దిని | Mahiṣāsuramardini | |||
మహిషాసురుని సంహరించినదానా | Slayer of Mahishasura | ||||
रम्यकपर्दिनि | రమ్యకపర్దిని | Ramyakapardini | |||
అందమైన జటాజూటము కలదానా | One with beautiful matted hair | ||||
शैलसुते | శైలసుతే | Shailasute | |||
పర్వతరాజ పుత్రీ | Daughter of the Mountain (Himalaya) | ||||