Full Shloka

The Shloka

———

अयि गिरिनन्दिनि नन्दितमेदिनि विश्वविनोदिनि नन्दनुते

गिरिवरविन्ध्यशिरोधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते

भगवति हे शितिकण्ठकुटुम्बिनि भूरिभुजाकृति भूतिधरे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

सुरवरवर्षिणि दुर्धरधर्षिणि दुर्मुखमर्षिणि हर्षरते

त्रिभुवनपोषिणि शङ्करतोषिणि किल्बिषमोषिणि घोषरते

दनुजनिरोषिणि दितिसुतशोषिणि दुर्मतिपोषिणि दोषरते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि जगदम्ब मदम्ब कदम्ब वनप्रियवासिनि हासरते

शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग तरलयुताकृति भासुरते

मधुमधुरे मधुकैटभगञ्जिनि दैत्यविहञ्जिनि तापहरे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि शतखण्डविखण्डितरुण्ड वितुण्डितशुण्ढ गजाधिपते

रिपुगजगण्डविदारणचण्ड पराक्रमशुण्ड मृगाधिपते

निजभुजदण्डनिपातितखण्ड विपातितमुण्ड भटाधिपते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

तव विमलं नलरुक्लमलं वदनं धरणिं परिपूरयति

तव च यि कान्तिरलकमणि छवि किरणमनुवति तपति

तव वरवर्णे तनोति शुचिस्मितं दलरुचिं लसदुधरपल्लवते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

कलमलसत्कमलासनपूरण कारि मनोहरि हे

हरिहरशम्भुनिराकृतविभवता भुक्तिमुक्ति फलदायिनि हे

क्षपणविशारद हन्ति पापभरं कुरु मम शुभं प्रियमम्बुिके

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

चरणशरणगतिरहितनारायणि निर्गुणभवनि नारयणि

सकलसुरवरवन्दितपदारणि तरणिदुरीकृतवारणि ते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

तव नयनं मम मोहं हरतु तव वदनं मम दोषं हरतु

तव वचनं मम विघ्नं हरतु तव चरणं मम दुःखं हरतु

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि रणदुर्मद शत्रुवधोदित दुर्धरनिर्जर शक्तिभृते

चतुरविचारधुरीणमहाशिव दूतकृत प्रमथाधिपते

दुरितदुरीह दुराशयदुर्मति दानवदुत कृतान्तमते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि शरणागत वैरिवधुवर वीरवराभय दायकरे

त्रिभुवनमस्तक शूलविरोधि शिरोऽधिकृतामल शूलकरे

दुमिदुमितामर धुन्दुभिनादमहोमुखरीकृत दिङ्मकरे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि निजहुङ्कृतिमात्रनिराकृत धूम्रविलोचन धूम्रशते

समरविशोषित शोणितबीज समुद्भवशोणित बीजलते

शिवशिवशुम्भ निशुम्भमहाहव तर्पितभूत पिशाचरते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

धनुषमनु रङ्ग रणक्षणसङ्ग परिस्फुरदङ्ग नततकके

कनकपिशङ्ग पृषत्कनिशङ्ग रसद्भटशृङ्ग हताबटुके

क्षिति रण भुषण है तव दिव्य वसन, नुतन मधुकर वृन्द बिम्बित वनलता रसाला,

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

सुमनोहरकान्ति युते, श्रित रजनी रजनी रजनी कर वक्त्र वृते

सु-नयना विभ्रमरा भ्रमराधिपते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

त्रिभुवन भूषण हेतु, कला निधि रूप पयोनिधि राजसुते

अयि सुदती जन लालस मानस, मोहन मन्मथ राजसुते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

कमल दलामल कोमल कान्ति कला कलित अमल बाल लते

सकल विलास कला निलय क्रम केलि चलत कल हंस कुले

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

कटि तट पीत दुकूल विचित्र मयूख तिरस्कृत चन्द्र रुचे

प्रणत सुरासुर मौलि मणि स्फुर दंशुल सन्नख चन्द्र रुचे

जित कनकाचल मौलि पदोर्जित निर्भर कुञ्जर कुम्भ कुचे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

विजित सहस्र कर एक सहस्र कर एक सहस्र करानु नुते

कृत सुर तारक सङ्गर तारक सङ्गर तारक सूनु सुते

सुरथ समाधि समान गति मति मधु कैटभ दानव मर्दन हे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

पद कमलम् करुणा निलये पयसि यती नु दिनम् सा शिवे

अयि कमले कमला निलये कमला निलयः स कथम् न भवेत्

तव पदमेव परं इति अनुशीलयतो मम किम् न शिवे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

कनक लसत् कला सिन्धु जलै अनुसिञ्चिनुते गुण रङ्ग भुवम्

भजति स किम् न शची कुच कुम्भ तट परि रम्भ सुखानुभवम्

तव चरणम् शरणम् करवाणि नतामर वाणि निवासि शिवम्

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

तव विमलेन्दु कुलं वदनेन्दुमलं सकल नयन अनुकूलायते

किमु पुरुहूत पुरन्दर मुखी सुमुखीभिरसौ विमुखी क्रियते

मम तु मतं शिव नाम धने भवति कृपया किमुत न क्रियते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

अयि दीन दयालु तया कृपयैव त्वया भवितव्यम् उमे

अयि जगतो जननी कृपयासि तथा अनुमितासि रते

यदुचितम् अत्र भवत्यररि कुरुतादुरुतापम् अपा कुरुते

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

———

Meaning / Summary

മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി സ്തോത്രം, മഹിഷാസുരനെ വധിച്ച ദുർഗ്ഗാദേവിയുടെ ഉഗ്രവും വിജയകരവുമായ രൂപത്തെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ ഭക്തിഗാനമാണ്. ഈ സ്തോത്രം ജപിക്കുന്നത് ദേവിയുടെ ദിവ്യാനുഗ്രഹങ്ങൾ നേടാനും, ധൈര്യവും ശക്തിയും എല്ലാത്തരം പ്രതിബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായവയിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം നേടാനും സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് തിന്മയുടെ മേൽ ധർമ്മത്തിന്റെ വിജയത്തെയും, പ്രപഞ്ചശക്തിയുടെ (ശക്തി) അവതാരത്തെയും, ദിവ്യമാതാവിന്റെ ദയാലുവെങ്കിലും ഭയങ്കരമായ സ്വഭാവത്തെയും വാഴ്ത്തുന്നു. നവരാത്രി പോലുള്ള ശുഭകരമായ അവസരങ്ങളിൽ ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിനും ലൗകിക പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനും ഇത് പാരായണം ചെയ്യാറുണ്ട്.

മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി സ്തോത്രം ആദിശങ്കരൻ രചിച്ച, ദുർഗ്ഗാദേവിയെ അതിമനോഹരമായി സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു പുണ്യ സംസ്കൃത സ്തോത്രമാണ്. ഓരോ ശ്ലോകവും ദേവിയുടെ മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾ, അവളുടെ വിവിധ ദിവ്യായുധങ്ങൾ, ഭയങ്കരനായ മഹിഷാസുരനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിലെ അവളുടെ വീരോചിതമായ പ്രവൃത്തികൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരമോന്നത സംരക്ഷക എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ പങ്ക് എന്നിവയെല്ലാം സവിസ്തരം വർണ്ണിക്കുന്നു. ഇത് ദേവിയെ ഭക്തർക്ക് ദയാലുവായി മായും തിന്മയ്ക്കെതിരെ ഭയങ്കര ശക്തിയായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പരമമായ ശക്തിയും ജ്ഞാനവും കാരുണ്യവും ദേവിയിൽ സമ്മേളിക്കുന്നു. നിഷേധാത്മകതയുടെ മേലുള്ള അവളുടെ വിജയത്തെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയും ധർമ്മവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവളുടെ കഴിവിനെയും പ്രകീർത്തിക്കുന്ന ദിവ്യ സ്ത്രീശക്തിക്ക് സമർപ്പിച്ച ഒരു കാവ്യാത്മക സ്തുതിഗീതമാണിത്.

മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി സ്തോത്രം ദുർഗ്ഗാദേവി ശക്തനായ മഹിഷാസുരനെ വധിച്ച ഇതിഹാസ കഥയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഠിനമായ തപസ്സിലൂടെ മഹിഷാസുരൻ ഒരു പുരുഷനോ ദേവനോ തന്നെ വധിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വരം നേടി. ഈ വരത്തിന്റെ ബലത്തിൽ അവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഭീകരവാഴ്ച നടത്തി, ദേവന്മാരെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. അവനെ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, ത്രിമൂർത്തികളും (ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ) മറ്റ് എല്ലാ ദേവന്മാരും തങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ദിവ്യശക്തികൾ ഏകീകരിച്ച് ദുർഗ്ഗ എന്ന പരമോന്നത ദേവിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഓരോ ദേവനും നൽകിയ ആയുധങ്ങളാൽ ദേവി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടു: ശിവന്റെ തൃശ്ശൂലം, വിഷ്ണുവിന്റെ ചക്രം, ഇന്ദ്രന്റെ വജ്രായുധം തുടങ്ങിയവ. ഒരു ശക്തനായ സിംഹത്തിന്റെ പുറത്ത് കയറി, ദുർഗ്ഗാദേവി മഹിഷാസുരനുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. ഒരു ഉഗ്രവും നീണ്ടതുമായ യുദ്ധം നടന്നു, അതിനിടയിൽ മഹിഷാസുരൻ അവളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ പലപ്പോഴും രൂപം മാറ്റി. ഒടുവിൽ, അവൻ തന്റെ മഹിഷരൂപം ധരിച്ചപ്പോൾ, ദുർഗ്ഗാദേവി അതിശക്തമായ കൃത്യതയോടെ തൃശ്ശൂലം കൊണ്ട് അവനെ കുത്തി, തുടർന്ന് ശിരച്ഛേദം ചെയ്തു, അവന്റെ ക്രൂരതയിൽ നിന്ന് പ്രപഞ്ചത്തെ മോചിപ്പിച്ചു. ഈ വീരോചിതമായ പ്രവൃത്തിക്ക് അവൾക്ക് ‘മഹിഷാസുരനെ വധിച്ചവൾ’ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. ഇത് ദിവ്യമായ നന്മയുടെ ദുഷിച്ച തിന്മയുടെ മേലുള്ള വിജയമായും, സമാധാനവും ക്രമവും പുനഃസ്ഥാപിച്ചതായും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

The Mahishasura Mardini Stotram holds profound significance as a powerful devotional hymn dedicated to Goddess Durga, particularly in her fierce and victorious form as the slayer of the buffalo demon Mahishasura. Chanting this stotram is believed to invoke the divine blessings of the Goddess, granting courage, strength, and protection against all forms of adversity, both external and internal. It celebrates the triumph of righteousness over evil, the embodiment of cosmic energy (Shakti), and the compassionate yet formidable nature of the Divine Mother. It is often recited during Navaratri and other auspicious occasions to seek spiritual upliftment and liberation from worldly troubles.

The Mahishasura Mardini Stotram is a revered Sanskrit hymn composed by Adi Shankara, exquisitely praising Goddess Durga. Each verse vividly describes the glorious attributes of the Goddess, her various divine weapons, her heroic deeds in battle against the formidable demon Mahishasura, and her role as the supreme protector of the universe. It portrays her as a benevolent mother to her devotees and a terrifying force against evil, embodying ultimate power, wisdom, and compassion. The stotram is a poetic ode to the divine feminine energy, celebrating her victory over negativity and her ability to restore balance and dharma.

The Mahishasura Mardini Stotram is directly associated with the epic tale of Goddess Durga’s triumph over the powerful buffalo demon, Mahishasura. Mahishasura, through severe penance, gained a boon that made him invincible to any man or god. Empowered by this, he unleashed havoc across the three worlds, driving the gods from their heavens. Unable to defeat him, the Trinity (Brahma, Vishnu, Shiva) and all other deities combined their collective divine energies to manifest a supreme goddess, Durga. She was adorned with weapons contributed by each god: Shiva’s trident, Vishnu’s discus, Indra’s thunderbolt, and so on. Mounted on a mighty lion, Goddess Durga confronted Mahishasura. A fierce and prolonged battle ensued, during which Mahishasura frequently changed his forms to confuse her. Finally, when he assumed his buffalo form, Goddess Durga, with immense power and precision, pierced him with her trident and then beheaded him, liberating the universe from his tyranny. This heroic act earned her the epithet Mahishasura Mardini, meaning ‘the slayer of Mahishasura,’ and is celebrated as the victory of divine good over demonic evil, restoring peace and order.

---