Mahishasura Mardini - 3¶

The Shloka¶

———

अयि जगदम्ब मदम्ब कदम्ब वनप्रियवासिनि हासरते

शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग तरलयुताकृति भासुरते

मधुमधुरे मधुकैटभगञ्जिनि दैत्यविहञ्जिनि तापहरे

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

———

ಅಯಿ ಜಗದಂಬ ಮದಂಬ ಕದಂಬ ವನಪ್ರಿಯವಾಸಿನಿ ಹಾ ಸರತೇ ಶಿಖರಿಶಿರೋರತ್ನನಿರ್ಮಲಶುಂಗ ತರಲಯುತಾಕೃತಿ ಭಾಸುರತೇ ಮಧುಮಧುರೆ ಮಧುಕೈಟಭಗಂಜಿನಿ ದೈತ್ಯವಿಹಂಜಿನಿ ತಾಪಹರೆ ಜಯ ಜಯ ಹೇ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ರಮ್ಯಕಪರ್ದಿನಿ ಶೈಲಸುತೆ ॥

———

Ayi Jagadamba Madamba Kadamba Vanapriyavāsinī Hāsarate Shikharishiroratnanirmalaśuṅga Taralayutākṛti Bhāsurate Madhumadhure Madhukaiṭabhagañjini Daityavihañjini Tāpahare Jaya Jaya He Mahiṣāsuramardinī Ramyakapardinī Śailasute ॥

———

Meaning / Summary¶

ಈ ಶ್ಲೋಕವು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಬಹುಮುಖಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ದಯಾಮಯಿ ತಾಯಿ (ಜಗದಂಬ, ಮದಂಬ, ಮಧುಮಧುರೆ, ತಾಪಹರೆ) ಮತ್ತು ಉಗ್ರ ರಕ್ಷಕಿ (ಮಧುಕೈಟಭಗಂಜಿನಿ, ದೈತ್ಯವಿಹಂಜಿನಿ, ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳ ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ (ರಮ್ಯಕಪರ್ದಿನಿ, ತರಲಯುತಾಕೃತಿ, ಭಾಸುರತೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ (ಕದಂಬ ವನಪ್ರಿಯವಾಸಿನಿ) ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ (ಶೈಲಸುತೆ) ಅವಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ‘ಜಯ’ ಎಂಬ ಪದದ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯು ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಓ ಜಗದಂಬೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಕದಂಬ ವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುವವಳೇ, ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳೇ! ಪರ್ವತದ ಶಿರೋರತ್ನದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಶುಂಗವುಳ್ಳವಳೇ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳೇ! ಅತಿ ಮಧುರವಾದವಳೇ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳೇ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವಳೇ, ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳೇ! ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳೇ, ಸುಂದರವಾದ ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳೇ, ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳೇ, ನಿನಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ, ಜಯವಾಗಲಿ!

ಈ ಶ್ಲೋಕವು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳನ್ನು ಜಗನ್ಮಾತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳ ಆನಂದಮಯಿ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯುತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪವಿತ್ರ ಕದಂಬ ವನದಲ್ಲಿ ಅವಳ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಶುದ್ಧ ಶಿಖರದಂತೆ ವೈಭವದ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧು, ಕೈಟಭ ಮತ್ತು ಮಹಿಷಾಸುರರಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಅವಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲೋಕವು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಸುಂದರ ಜಟೆಯುಳ್ಳ ಪರ್ವತದ ಮಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಜಯಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವಳ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.

ಈ ಶ್ಲೋಕವು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸಂಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ‘ಅಯಿ ಜಗದಂಬ ಮದಂಬ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ವಿಶ್ವಮಾತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ‘ಕದಂಬ ವನಪ್ರಿಯವಾಸಿನಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಕದಂಬ ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ‘ಹಾಸರತೇ’ ಎಂಬುದು ಅವಳ ಆನಂದಮಯಿ ಮತ್ತು ದಯಾಮಯಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕವು ನಂತರ ‘ಶಿಖರಿಶಿರೋರತ್ನನಿರ್ಮಲಶುಂಗ’ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಭವ್ಯ ದೈಹಿಕ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಶುದ್ಧ ಶಿಖರ-ಸಾರವನ್ನು ಪರ್ವತಗಳ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲಿನ ರತ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಮಾಲಯದ ಮಗಳಾಗಿ ಅವಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ‘ತರಲಯುತಾಕೃತಿ’ ಅವಳ ರೂಪವನ್ನು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ‘ಭಾಸುರತೇ’ ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ತೇಜಸ್ವಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕವು ಅವಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ‘ಮಧುಮಧುರೆ’ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರ ಕಡೆಗೆ ಅವಳ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ‘ಮಧುಕೈಟಭಗಂಜಿನಿ’ ಮತ್ತು ‘ದೈತ್ಯವಿಹಂಜಿನಿ’ ಎಂದು ಮಧು-ಕೈಟಭ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಅವಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳಾದ ‘ತಾಪಹರೆ’ ಎಂಬ ಅವಳ ಅಂತಿಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕವು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯ ನಮಸ್ಕಾರ, ‘ಜಯ ಜಯ ಹೇ’ ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವಳ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ‘ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ’ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸ ಮಹಿಷಾಸುರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಹಾರಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ತೋತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ‘ರಮ್ಯಕಪರ್ದಿನಿ’ ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸುಂದರ ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳು, ಇದು ಅವಳ ತಪಸ್ವಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ‘ಶೈಲಸುತೆ’, ಪರ್ವತರಾಜ ಹಿಮವಾನನ ಪೂಜ್ಯ ಪುತ್ರಿ, ಅವಳ ದೈವಿಕ ವಂಶ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ಲೋಕವು ‘ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ಸ್ತೋತ್ರ’ದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಯೆಂದರೆ ಮಹಿಷಾಸುರನೆಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ಪುರಾಣ. ಮಹಿಷಾಸುರನು ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದು, ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ ಸಾಯದಂತೆ ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಈ ವರದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಹಾಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ, ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವರೂ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರವು ದುರ್ಗೆಯ ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ದಯಾಮಯಿ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಿಷಾಸುರನ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ‘ಮಧುಕೈಟಭಗಂಜಿನಿ’ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಷ್ಣುವು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಗಳಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಅವಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದೇವಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ‘ಶೈಲಸುತೆ’ ಮತ್ತು ‘ರಮ್ಯಕಪರ್ದಿನಿ’ ಎಂಬ ಅವಳ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ (ಶಿವನ ಸಂಗಾತಿ, ಹಿಮವಾನನ ಮಗಳು) ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಅವಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕಿ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

This shloka highlights the multifaceted nature of Goddess Durga, portraying her as both a benevolent Mother (Jagadamba, Madamba, Madhumadhure, Tāpahare) and a fierce protector (Madhukaiṭabhagañjini, Daityavihañjini, Mahiṣāsuramardinī). It emphasizes her divine beauty (Ramyakapardinī, Taralayutākṛti, Bhāsurate) and her connection to nature (Kadamba Vanapriyavāsinī) and the cosmic order (Śailasute). The repeated salutations of ‘Jaya’ express deep reverence and an invocation for her blessings and protection, affirming the devotee’s faith in her power to overcome all obstacles and bestow joy.

O Mother of the Universe, my Mother, O You who love to dwell in the Kadamba forest, O You who delight in laughter! O You who shine with a pure peak like a mountain’s crown jewel, and possess a radiant, graceful form! O You who are exceedingly sweet, the vanquisher of Madhu and Kaitabha, the destroyer of demons, and the remover of all distress! Hail, Hail to You, O Destroyer of Mahishasura, O You with beautiful matted locks, O Daughter of the Mountain!

This verse is a heartfelt praise to Goddess Durga, addressing her as the universal mother and personal mother. It describes her joyful and radiant presence, her abode in the sacred Kadamba forest, and her majestic form likened to a mountain’s pure peak. The shloka also glorifies her powerful acts of destroying formidable demons like Madhu, Kaitabha, and Mahishasura, and her role as the dispeller of all sufferings. It concludes with fervent hails to her as the beautiful-haired daughter of the mountain, seeking her victory and blessings.

This shloka is a fervent devotional address to Goddess Durga, celebrating her various divine aspects. It begins by calling upon her as ‘Ayi Jagadamba Madamba,’ emphasizing her role as both the universal mother and the personal, beloved mother of the devotee. She is praised as ‘Kadamba Vanapriyavāsinī,’ indicating her affection for dwelling in the sacred Kadamba groves, often associated with divine beauty and tranquility, and ‘Hāsarate,’ signifying her joyful and benevolent nature, always radiating happiness. The verse then describes her majestic physical form with ‘Shikharishiroratnanirmalaśuṅga,’ likening her pure peak-like essence to a jewel on the crown of mountains, which also alludes to her origin as the daughter of the Himalayas. Her ‘Taralayutākṛti’ depicts her form as gracefully radiant and captivating, while ‘Bhāsurate’ underscores her brilliant and luminous presence. The shloka further recounts her formidable powers, addressing her as ‘Madhumadhure,’ highlighting her sweet and compassionate demeanor towards her devotees, but also as ‘Madhukaiṭabhagañjini’ and ‘Daityavihañjini,’ celebrating her decisive victories over the powerful demons Madhu-Kaitabha and other evil forces. Her ultimate role as ‘Tāpahare,’ the remover of all forms of suffering and distress, is invoked. The verse concludes with a powerful and repetitive salutation, ‘Jaya Jaya He,’ seeking her victory and blessings. She is hailed as ‘Mahiṣāsuramardinī,’ the renowned vanquisher of the formidable demon Mahishasura, a central theme of the stotram, symbolizing the triumph of good over evil. She is also ‘Ramyakapardinī,’ possessing beautiful matted locks, an attribute that signifies her ascetic power and divine beauty, and finally ‘Śailasute,’ the revered daughter of the mountain king, Himavan, reiterating her divine lineage and cosmic significance.

This specific shloka is part of the ‘Mahishasura Mardini Stotram,’ a devotional hymn praising Goddess Durga. The overarching story associated with this stotram is the legend of the demon Mahishasura. Mahishasura was a powerful demon who, through severe austerities, gained a boon that he could not be killed by any man or god. Empowered by this boon, he unleashed havoc upon the heavens and the earth, defeating the gods and claiming their kingdoms. Unable to vanquish him, the gods combined their divine energies to create a supreme female deity, Goddess Durga. Each god contributed their unique weapon and power to her. This shloka, and indeed the entire stotram, celebrates Durga’s ferocious yet benevolent forms, her beauty, and her ultimate triumph over Mahishasura, which restored cosmic order and peace. The references to ‘Madhukaiṭabhagañjini’ also recall the earlier victory of Vishnu over the demons Madhu and Kaitabha, showcasing Devi’s power as encompassing and even surpassing that of other deities in her demon-slaying role. Her epithet ‘Shailasute’ and ‘Ramyakapardinī’ connect her to Parvati, Shiva’s consort, who is also the daughter of the mountain king, Himavan. Thus, the shloka reinforces her identity as the supreme divine mother and protector.

Sentence - 1¶

———

अयि जगदम्ब मदम्ब कदम्ब वनप्रियवासिनि हासरते

———

Meaning¶

ಓ ಜಗದಂಬೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಕದಂಬ ವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುವವಳೇ, ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳೇ!

O Mother of the Universe, my Mother, O You who love to dwell in the Kadamba forest, O You who delight in laughter!

Meaning of Words¶

अयि	ಅಯಿ		Ayi
ಓ, ಹೇ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆಯಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪದ.		O, Hey An interjection used for addressing someone, often with endearment or reverence.
जगदम्ब	ಜಗದಂಬ		Jagadamba
ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ‘ಜಗತ್’ (ವಿಶ್ವ) ಮತ್ತು ‘ಅಂಬ’ (ತಾಯಿ) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಕಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತಾಯಿ, ವಿಶ್ವಮಾತೆ.		Mother of the universe Composed of ‘Jagat’ (universe) and ‘Amba’ (mother), meaning the universal mother, or the mother of all creation.
मदम्ब	ಮದಂಬ		Madamba
‘ಮತ್’ (ನನ್ನ) ಮತ್ತು ‘ಅಂಬ’ (ತಾಯಿ) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ‘ನನ್ನ ತಾಯಿ’ ಎಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.		My Mother Composed of ‘Mat’ (my) and ‘Amba’ (mother), meaning ‘my mother,’ expressing personal devotion and connection.
कदम्ब	ಕದಂಬ		Kadamba
ಕದಂಬ ಮರ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಹೂಬಿಡುವ ಮರ (ನಿಯೋಲಮಾರ್ಕಿಯಾ ಕದಂಬ). ಇದು ದೈವಿಕ ನಿವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.		Kadamba tree A type of flowering tree (Neolamarckia cadamba), often associated with divine abodes and sacred forests.
वनप्रियवासिनि	ವನಪ್ರಿಯವಾಸಿನಿ		Vanapriyavāsinī
ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರೀತಿಸುವವಳು ‘ವನ’ (ಕಾಡು), ‘ಪ್ರಿಯ’ (ಇಷ್ಟವಾದ), ಮತ್ತು ‘ವಾಸಿನಿ’ (ವಾಸಿಸುವವಳು) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವಳು.		One who loves to dwell in the forest Composed of ‘Vana’ (forest), ‘Priya’ (dear/beloved), and ‘Vāsini’ (dweller), meaning one who loves to reside in the forest, specifically the Kadamba forest mentioned.
हासरते	ಹಾ ಸರತೇ		Hāsarate
ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳು ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳು, ಇದು ಅವಳ ದಯಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಮಯಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.		One who delights in laughter One who takes pleasure or finds joy in laughter and happiness, signifying her benevolent and joyful nature.

Sentence - 2¶

———

शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग तरलयुताकृति भासुरते

———

Meaning¶

ಪರ್ವತದ ಶಿರೋರತ್ನದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಶುಂಗವುಳ್ಳವಳೇ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳೇ!

O You who shine with a pure peak like a mountain’s crown jewel, and possess a radiant, graceful form!

Meaning of Words¶

शिखरिशिरोरत्ननिर्मलशुङ्ग	ಶಿಖರಿಶಿರೋರತ್ನನಿರ್ಮಲಶುಂಗ		Shikharishiroratnanirmalaśuṅga
ಪರ್ವತದ ಶಿರೋರತ್ನದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಶಿಖರವುಳ್ಳವಳೇ ‘ಶಿಖರಿ’ (ಪರ್ವತ), ‘ಶಿರೋರತ್ನ’ (ಶಿರಸ್ಸು ರತ್ನ), ‘ನಿರ್ಮಲ’ (ಪರಿಶುದ್ಧ), ಮತ್ತು ‘ಶುಂಗ’ (ಶಿಖರ) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಪರ್ವತದ (ಹಿಮಾಲಯ) ಶಿರದಲ್ಲಿರುವ ರತ್ನದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳ ವೈಭವಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.		O You with pure peaks like a jewel on the head of a mountain Composed of ‘Shikhari’ (mountain), ‘Shiroratna’ (crown jewel), ‘Nirmala’ (pure), and ‘Shunga’ (peak). This refers to the Goddess as having pure peaks like a gem on the head of a mountain (referring to the Himalayas as her abode and source), signifying her majestic and pristine nature.
तरलयुताकृति	ತರಲಯುತಾಕೃತಿ		Taralayutākṛti
ಚಂಚಲವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕೃತಿಯುಳ್ಳವಳು ‘ತರಲ’ (ಚಂಚಲ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಲವಲವಿಕೆಯ, ಕಾಂತಿಯುತ), ‘ಯುತ’ (ಕೂಡಿದ), ಮತ್ತು ‘ಆಕೃತಿ’ (ರೂಪ/ದೇಹ) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ರೂಪವನ್ನು ಮನೋಹರ, ಲೀಲಾಮಯ, ಅಥವಾ ಕಾಂತಿಯುತ ಸುಂದರ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.		One with a trembling/radiant form Composed of ‘Tarala’ (trembling, sparkling, agile, radiant), ‘Yuta’ (endowed with), and ‘Ākṛti’ (form/appearance). This describes her form as being graceful, playful, or radiantly beautiful.
भासुरते	ಭಾಸುರತೇ		Bhāsurate
ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವವಳು, ಕಾಂತಿಯುತಳು, ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವವಳು.		One who shines brightly One who is brilliant, radiant, and glows with divine splendor.

Sentence - 3¶

———

मधुमधुरे मधुकैटभगञ्जिनि दैत्यविहञ्जिनि तापहरे

———

Meaning¶

ಅತಿ ಮಧುರವಾದವಳೇ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳೇ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವಳೇ, ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳೇ!

O You who are exceedingly sweet, the vanquisher of Madhu and Kaitabha, the destroyer of demons, and the remover of all distress!

Meaning of Words¶

मधुमधुरे	ಮಧುಮಧುರೆ		Madhumadhure
ಅತಿ ಮಧುರವಾದವಳೇ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾಗಿರುವವಳು ಅಥವಾ ಜೇನಿನಂತೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವವಳು, ಭಕ್ತರ ಕಡೆಗೆ ಅವಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ಮೃದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.		Exceedingly sweet One who is intensely sweet or sweet like honey, referring to her kind and gentle nature towards devotees.
मधुकैटभगञ्जिनि	ಮಧುಕೈಟಭಗಂಜಿನಿ		Madhukaiṭabhagañjini
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಿವಿ ಮೈಲಿಗೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸರಾದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳು. ಈ ವಿಶೇಷಣವು ಅವಳ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.		Destroyer of Madhu and Kaitabha The vanquisher of the powerful demons Madhu and Kaitabha, who emerged from Vishnu’s earwax and threatened Brahma. This epithet highlights her immense power and protective role.
दैत्यविहञ्जिनि	ದೈತ್ಯವಿಹಂಜಿನಿ		Daityavihañjini
ದೈತ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು ‘ದೈತ್ಯರನ್ನು’ (ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು) ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.		Destroyer of demons One who annihilates ‘Daityas’ (demons), reinforcing her role as a protector against evil forces.
तापहरे	ತಾಪಹರೆ		Tāpahare
ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು ‘ತಾಪ’ (ದುಃಖ, ಕಷ್ಟ, ಉಷ್ಣ) ಮತ್ತು ‘ಹರೆ’ (ನಿವಾರಿಸುವವಳು) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುಃಖಗಳು, ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ತಾಪತ್ರಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.		Remover of sufferings Composed of ‘Tāpa’ (suffering, distress, heat) and ‘Hare’ (remover). She is the one who dispels all kinds of sorrows, miseries, and afflictions.

Sentence - 4¶

———

जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥

———

Meaning¶

ಜಯವಾಗಲಿ, ಜಯವಾಗಲಿ ನಿನಗೆ, ಓ ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳೇ, ಸುಂದರವಾದ ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳೇ, ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳೇ!

Hail, Hail to You, O Destroyer of Mahishasura, O You with beautiful matted locks, O Daughter of the Mountain!

Meaning of Words¶

जय	ಜಯ		Jaya
ಜಯವಾಗಲಿ ವಿಜಯ, ವಿಜಯ ಅಥವಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಮಸ್ಕಾರ. ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.		Victory, Hail A salutation expressing triumph, victory, or adoration. Repeated for emphasis.
हे	ಹೇ		He
ಓ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕರೆಯಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪದ.		O An interjection used to address or call out to someone.
महिषासुरमर्दिनि	ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ		Mahiṣāsuramardinī
ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವಳು ಮಹಿಷಾಸುರ ಎಂಬ ಎಮ್ಮೆಯ ರೂಪದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದ ದೇವಿ. ಇದು ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಥಾಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.		Destroyer of Mahishasura The Goddess who slew the buffalo-demon Mahishasura, a central narrative in the Devi Mahatmyam, symbolizing the victory of divine power over ego and evil.
रम्यकपर्दिनि	ರಮ್ಯಕಪರ್ದಿನಿ		Ramyakapardinī
ಸುಂದರವಾದ ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳು ‘ರಮ್ಯ’ (ಸುಂದರ) ಮತ್ತು ‘ಕಪರ್ದಿನಿ’ (ಜಟೆಯುಳ್ಳವಳು) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.		One with beautiful matted hair Composed of ‘Ramya’ (beautiful) and ‘Kapardinī’ (one with matted or braided hair). This describes her divine appearance, often associated with ascetic power and beauty.
शैलसुते	ಶೈಲಸುತೆ		Śailasute
ಪರ್ವತರಾಜನ ಮಗಳು ‘ಶೈಲ’ (ಪರ್ವತ) ಮತ್ತು ‘ಸುತಾ’ (ಮಗಳು) ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಪರ್ವತರಾಜ ಹಿಮವಾನನ ಮಗಳಾದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ದೈವಿಕ ವಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.		Daughter of the Mountain Composed of ‘Śaila’ (mountain) and ‘Sutā’ (daughter). This refers to Goddess Parvati, who is the daughter of Himavan, the king of the Himalayas, emphasizing her divine lineage.