Hanuman Chalisa - Doha - 1

The Shloka

———

श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।

बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥

———

శ్రీగురు చరణ్ సరోజ్ రజ్ నిజ్ మను ముకురు సుధారి.

బరనౌం రఘుబర్ బిమల్ జసు జో దాయకు ఫల్ చారి.

———

Shrīguru charan saroj raj nij manu mukuru sudhāri.

Baranaun raghubar bimal jasu jo dāyaku phal chāri.

———

Meaning / Summary

ఈ దోహా ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో గురువు యొక్క కీలక పాత్రను నొక్కి చెబుతుంది. ఏదైనా ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణం లేదా భక్తి సాధనను ప్రారంభించడానికి ముందు వినయం, గురువు పట్ల గౌరవం మరియు మనస్సు యొక్క శుద్ధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇది హైలైట్ చేస్తుంది. గురువు అనుగ్రహాన్ని కోరడం ద్వారా, దైవిక జ్ఞానం మరియు భగవంతుని మహిమలను స్తుతించే సామర్థ్యం గురువు ఆశీర్వాదాల ద్వారానే వస్తాయని తులసీదాస్ ఒక నమూనాను ఏర్పాటు చేస్తాడు. ఇది చాలీసా యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని కూడా స్థాపిస్తుంది: శ్రీరాముడిని కీర్తించడం, అతని స్తుతి మానవ శ్రేయస్సు మరియు అంతిమ విముక్తి యొక్క నాలుగు అంశాలను ప్రసాదించేంత శక్తివంతమైనది. ఇది భక్తికి ఒక ప్రాథమిక శ్లోకం, దైవిక అవగాహనకు మార్గం ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకుడి పట్ల గౌరవంతో ప్రారంభమవుతుందని నొక్కి చెబుతుంది.

శ్రీ గురువు పాదపద్మముల ధూళితో నా మనస్సు అనే అద్దమును శుద్ధి చేసుకొని, నేను ఇప్పుడు శ్రీ రఘునాథుని (శ్రీరాముని) నిర్మలమైన కీర్తిని వర్ణిస్తాను, అది ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షాలనే నాలుగు ఫలాలను ప్రసాదిస్తుంది.

హనుమాన్ చాలీసా యొక్క ఈ ప్రారంభ దోహా ఒక ప్రార్థన, ఇందులో తులసీదాస్ తన గురువుకు నమస్కరించి, గురువు పాదపద్మముల ధూళితో తన మనస్సును ప్రతీకాత్మకంగా శుద్ధి చేసుకుంటాడు. స్పష్టమైన మరియు పవిత్రమైన మనస్సుతో, అతను మానవ జీవితంలోని నాలుగు ప్రధాన లక్ష్యాలను (ధర్మం, అర్థం, కామం మరియు మోక్షం) ప్రసాదించే శ్రీరాముని నిర్మలమైన కీర్తిని వర్ణించడానికి సంకల్పించుకుంటాడు.

ఈ దోహా హనుమాన్ చాలీసా ప్రారంభంలో ఒక ప్రార్థనగా పనిచేస్తుంది. రచయిత తులసీదాస్, తన గురువు పాదపద్మముల పవిత్ర ధూళితో తన మనస్సును శుద్ధి చేసుకుంటానని వినయంగా పేర్కొంటాడు. ఈ చర్య ప్రగాఢమైన గౌరవాన్ని, వినయాన్ని మరియు గురువు యొక్క ఆశీర్వాదాలు బుద్ధిని శుద్ధి చేసి ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నాలకు సిద్ధం చేస్తాయనే నమ్మకాన్ని సూచిస్తుంది. మనస్సును అద్దంతో పోలుస్తారు, ఇది లౌకిక బంధాలు, కోరికలు మరియు అజ్ఞానం వల్ల మబ్బుగా లేదా వక్రీకరించబడవచ్చు. ‘గురువు పాదపద్మముల ధూళి’ అనేది గురువు యొక్క జ్ఞానం, మార్గదర్శకత్వం మరియు ఈ కల్మషాలను తొలగించగల దైవిక అనుగ్రహానికి ప్రతీక. మనస్సు శుద్ధి చేయబడి, గ్రహించడానికి సిద్ధమైన తర్వాత, తులసీదాస్ శ్రీరాముని, రఘుబర్ అని కూడా పిలువబడే, ‘నిర్మలమైన కీర్తిని’ వర్ణించే తన ఉద్దేశ్యాన్ని తెలియజేస్తాడు. ఈ కీర్తి సాధారణ కీర్తి మాత్రమే కాదు, అంతర్లీనంగా స్వచ్ఛమైనది మరియు మానవ జీవితంలోని ‘నాలుగు ఫలాలను’ (ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్ష) ప్రసాదించగలదు. ఈ నాలుగు మానవ ప్రయత్నాలు హిందూ తత్వశాస్త్రంలో అంతిమ లక్ష్యాలుగా పరిగణించబడతాయి, అవి వరుసగా ధర్మబద్ధమైన జీవితం, భౌతిక శ్రేయస్సు, న్యాయబద్ధమైన కోరికలు మరియు ఆధ్యాత్మిక విముక్తిని సూచిస్తాయి. శ్రీరాముడిని స్తుతించడం ద్వారా, తులసీదాస్ తనకు మరియు చాలీసా పఠించేవారికి ఈ ఉన్నత ఆకాంక్షలను పొందాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు.

ఈ ప్రత్యేకమైన దోహాతో నేరుగా అనుబంధించబడిన కథ ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే ఇది తులసీదాస్ రచించిన పరిచయ ప్రార్థన లేదా ప్రాథమిక ప్రకటనగా పనిచేస్తుంది. ఇది గురువు పట్ల సాంప్రదాయ హిందూ భక్తిని మరియు ఏదైనా ముఖ్యమైన పని లేదా ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నాన్ని ప్రారంభించడానికి ముందు ఆశీర్వాదాలు కోరే స్థాపించబడిన పద్ధతిని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది భక్తుని (తులసీదాస్) ఆధ్యాత్మిక మనస్తత్వాన్ని మరియు పఠనం యొక్క అంతిమ లక్ష్యాన్ని (నాలుగు పురుషార్థాలను పొందడానికి శ్రీరాముడిని స్తుతించడం) స్థాపించడం ద్వారా మొత్తం హనుమాన్ చాలీసాకు స్వరూపాన్ని అందిస్తుంది.

This Doha emphasizes the crucial role of a Guru in spiritual life. It highlights the importance of humility, reverence for the teacher, and the purification of the mind as prerequisites for embarking on any spiritual journey or devotional practice. By invoking the Guru’s grace, Tulsidas sets a precedent that divine knowledge and the ability to praise the Lord’s glories come through the Guru’s blessings. It also establishes the purpose of the Chalisa: to glorify Lord Rama, whose praise is so potent that it grants all four aspects of human well-being and ultimate liberation. It’s a foundational verse for devotion, asserting that the path to divine understanding begins with respect for the spiritual guide.

After purifying the mirror of my mind with the dust of the lotus feet of my revered Guru, I now describe the pure glory of Lord Raghubar (Rama), which bestows the four fruits of human life (Dharma, Artha, Kama, Moksha).

This opening couplet of the Hanuman Chalisa is an invocation where Tulsidas bows to his Guru, symbolically purifying his mind with the dust from his Guru’s lotus feet. With a clear and pure mind, he then resolves to recount the unsullied glory of Lord Rama, the bestower of the four cardinal pursuits of human existence: righteousness (Dharma), wealth (Artha), desire (Kama), and liberation (Moksha).

This Doha serves as an invocation, a prayer at the beginning of the Hanuman Chalisa. Tulsidas, the author, humbly states that he first cleanses his mind using the sacred dust from the feet of his Guru. This act signifies deep reverence, humility, and the belief that a Guru’s blessings purify the intellect and prepare it for spiritual endeavors. The mind is compared to a mirror, which can become clouded by worldly attachments, desires, and ignorance. The ‘dust of the lotus feet’ symbolizes the Guru’s wisdom, guidance, and divine grace that can remove these impurities. Once the mind is purified and made receptive, Tulsidas expresses his intention to narrate the ‘pure glory’ of Lord Rama, also known as Raghubar. This glory is not just ordinary fame but one that is inherently pure and capable of granting the ‘four fruits of life’ (Dharma, Artha, Kama, and Moksha). These four human pursuits are considered the ultimate goals in Hindu philosophy, representing righteousness, material prosperity, legitimate desires, and spiritual liberation, respectively. By praising Lord Rama, Tulsidas aims to attain these highest aspirations for himself and for those who recite the Chalisa.

There isn’t a specific narrative story directly associated with this particular Doha, as it serves more as an introductory invocation or a foundational statement by Tulsidas. It reflects the traditional Hindu reverence for the Guru and the established practice of seeking blessings before commencing any significant work or spiritual endeavor. It sets the tone for the entire Hanuman Chalisa by establishing the spiritual mindset of the devotee (Tulsidas) and the ultimate goal of the recitation (praising Lord Rama to attain the four purusharthas).

Sentence - 1

———

श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।

———

Meaning

శ్రీ గురువు పాదపద్మముల ధూళితో నా మనస్సు అనే అద్దమును శుద్ధి చేసుకొని.

Cleansing the mirror of my mind with the dust of the lotus feet of Shri Guru.

Meaning of Words

श्रीगुरु		శ్రీగురు		Shrīguru
పూజనీయ గురువు ‘శ్రీ’ అనేది గౌరవపూర్వకమైన పదం. ‘గురువు’ అంటే అజ్ఞానమనే చీకటిని తొలగించే ఆధ్యాత్మిక గురువు లేదా ఉపదేశకుడు.			The revered Guru (spiritual teacher) ‘Shri’ is an honorific prefix, indicating reverence. ‘Guru’ means a spiritual teacher or preceptor who dispels darkness (ignorance).
चरन		చరణ్		Charan
పాదములు పాదాలను సూచిస్తుంది, పెద్దలు లేదా ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకుల పాదాలకు నమస్కరించి ఆశీర్వాదం పొందడాన్ని ఇది సూచిస్తుంది.			Feet Refers to the feet, often symbolic of humility and seeking blessings by prostrating at the feet of an elder or spiritual guide.
सरोज		సరోజ్		Saroj
పద్మము బురదలో నుండి పుట్టినా, దానిచే ప్రభావితం కాకుండా స్వచ్ఛత, అందం, ఆధ్యాత్మిక జాగృతిని సూచించే పద్మపువ్వు.			Lotus A lotus flower, which symbolizes purity, beauty, and spiritual awakening, as it rises from mud but remains untouched by it.
रज		రజ్		Raj
సూక్ష్మమైన ధూళి కణాలు, ఇక్కడ గురువు పాదపద్మముల నుండి వచ్చిన ధూళిని సూచిస్తుంది, ఇది పవిత్రమైనది మరియు శుద్ధి చేసేదిగా పరిగణించబడుతుంది.			Dust The fine particles of dust, specifically referring to the dust from the Guru’s lotus feet, which is considered sacred and purifying.
निज		నిజ్		Nij
‘నా స్వంత’ లేదా ‘ఒకరి స్వంత’ అనే అర్థాన్నిచ్చే సర్వనామం.			My own Possessive adjective meaning ‘my own’ or ‘one’s own’.
मनु		మను		Manu
ఆలోచనలు, భావోద్వేగాలు మరియు స్పృహకు కేంద్రమైన మనస్సు.			Mind The mind, the seat of thoughts, emotions, and consciousness.
मुकुरु		ముకురు		Mukuru
అద్దము అద్దం, ఇక్కడ మనస్సును సూచించడానికి ఉపమానంగా ఉపయోగించబడింది, ఇది కల్మషాల వల్ల మబ్బుగా లేదా వక్రీకరించబడవచ్చు.			Mirror A mirror, used here metaphorically to represent the mind, which can become clouded or distorted by impurities.
सुधारि		సుధారి		Sudhāri
శుద్ధి చేసుకొని / సరిదిద్దుకొని శుభ్రపరచడం, పవిత్రం చేయడం లేదా మెరుగుపరచడం. ఈ సందర్భంలో, మనస్సును పాలిష్ చేసిన అద్దంలా స్పష్టంగా మరియు స్వచ్ఛంగా చేయడం అని అర్థం.			Cleansing / Purifying / Correcting To cleanse, purify, or improve. In this context, it means to make the mind clear and pure, like a polished mirror.

Sentence - 2

———

बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥

———

Meaning

శ్రీ రఘునాథుని (శ్రీరాముని) నిర్మలమైన కీర్తిని వర్ణిస్తాను, అది ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షాలనే నాలుగు ఫలాలను ప్రసాదిస్తుంది.

I narrate the pure glory of Raghubar (Lord Rama), which bestows the four fruits of life.

Meaning of Words

बरनउँ		బరనౌం		Baranaun
నేను వర్ణిస్తాను / నేను గానం చేస్తాను ‘వర్ణించుట’ లేదా ‘స్తుతించుట’ అనే క్రియకు ప్రథమ పురుష ఏకవచన రూపం. ఇక్కడ దైవ కీర్తిని వర్ణించే చర్యను సూచిస్తుంది.			I describe / I narrate First person singular form of the verb ‘to describe’ or ‘to praise’. Here, it signifies the act of narrating the divine glories.
रघुबर		రఘుబర్		Raghubar
శ్రీరాముడు / రఘు వంశ శ్రేష్ఠుడు ‘రఘు’ అనేది శ్రీరాముడు చెందిన సూర్యవంశాన్ని సూచిస్తుంది. ‘బర్’ లేదా ‘వర్’ అంటే శ్రేష్ఠమైనది లేదా ఉత్తమమైనది. కాబట్టి, ‘రఘుబర్’ అంటే రఘువంశంలో ఉత్తముడు, శ్రీరాముడిని సూచిస్తుంది.			Lord Rama / The best of the Raghu dynasty ‘Raghu’ refers to the ancient Suryavanshi dynasty to which Lord Rama belonged. ‘Bar’ or ‘Var’ means the best or excellent. So, ‘Raghubar’ means the best among the Raghus, referring to Lord Rama.
बिमल		బిమల్		Bimal
నిర్మలమైన / మచ్చలేని మచ్చలేని, స్వచ్ఛమైన, పవిత్రమైన. శ్రీరాముని కీర్తి యొక్క స్వచ్ఛమైన మరియు అద్భుతమైన స్వభావాన్ని ఇది నొక్కి చెబుతుంది.			Pure / Spotless Without blemish, pure, pristine. It emphasizes the unadulterated and supreme nature of Lord Rama’s glory.
जसु		జసు		Jasu
కీర్తి / యశస్సు / పనులు శ్రీరాముని ప్రశంసనీయమైన గుణాలు, కీర్తి మరియు వీరోచిత కార్యాలను సూచిస్తుంది.			Glory / Fame / Deeds Refers to the praise-worthy qualities, fame, and heroic deeds of Lord Rama.
जो		జో		Jo
‘ఏది’ లేదా ‘అది’ అనే అర్థాన్నిచ్చే సర్వనామం.			Which A relative pronoun meaning ‘which’ or ‘that’.
दायकु		దాయకు		Dāyaku
ప్రసాదించునది / ఇచ్చునది ఇచ్చేవాడు, ప్రసాదించేవాడు లేదా అనుగ్రహించేవాడు.			Bestower / Giver One who gives, grants, or bestows.
फल		ఫల్		Phal
ఫలములు / ఫలితములు ఫలితాలను లేదా ప్రతిఫలాలను సూచిస్తుంది, ప్రత్యేకంగా మానవ జీవితంలోని నాలుగు ప్రధాన లక్ష్యాలను.			Fruits / Results Refers to the outcomes or rewards, specifically the four main aims of human life.
चारि		చారి		Chāri
నాలుగు అనే సంఖ్య. ఇక్కడ చతుర్విధ పురుషార్థాలను (మానవ జీవితంలోని నాలుగు లక్ష్యాలు) సూచిస్తుంది: ధర్మం, అర్థం, కామం మరియు మోక్షం.			Four The number four. Here, it refers to the Chaturvidha Purusharthas (four aims of human life): Dharma (righteousness), Artha (wealth/prosperity), Kama (desires/fulfillment), and Moksha (liberation).

---