Full Shloka¶
The Shloka¶
———
श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।
बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥
बुद्धिहीन तनु जानिके सुमिरौं पवन-कुमार ।
बल बुधि बिद्या देहु मोहिं हरहु कलेस बिकार ॥
जय हनुमान ज्ञान गुन सागर ।
जय कपीस तिहुँ लोक उजागर ॥
राम दूत अतुलित बल धामा ।
अञ्जनि-पुत्र पवनसुत नामा ॥
महाबीर बिक्रम बजरङ्गी ।
कुमति निवार सुमति के सङ्गी ॥
कञ्चन बरन बिराज सुबेसा ।
कानन कुण्डल कुञ्चित केसा ॥
हाथ बज्र औ ध्वजा बिराजै ।
काँधे मूँज जनेउ साजै ॥
सङ्कर सुवन केसरीनन्दन ।
तेज प्रताप महा जग बन्दन ॥
बिद्यावान गुनी अति चातुर ।
राम काज करिबे को आतुर ॥
प्रभु चरित्र सुनिबे को रसिया ।
राम लखन सीता मन बसिया ॥
सूक्ष्म रूप धरि सियहिं दिखावा ।
बिकट रूप धरि लङ्क जरावा ॥
भीम रूप धरि असुर सँहारे ।
रामचन्द्र के काज सँवारे ॥
लाय सञ्जीवन लखन जियाये ।
श्रीरघुबीर हरषि उर लाये ॥
रघुपति कीह्नी बहुत बड़ाई ।
तुम मम प्रिय भरतहि सम भाई ॥
सहस बदन तुह्मारो जस गावैं ।
अस कहि श्रीपति कण्ठ लगावैं ॥
सनकादिक ब्रह्मादि मुनीसा ।
नारद सारद सहित अहीसा ॥
जम कुबेर दिगपाल जहाँ ते ।
कबि कोबिद कहि सके कहाँ ते ॥
तुम उपकार सुग्रीवहिं कीह्ना ।
राम मिलाय राज पद दीह्ना ॥
तुह्मरो मन्त्र बिभीषन माना ।
लङ्केस्वर भए सब जग जाना ॥
जुग सहस्र जोजन पर भानु ।
लील्यो ताहि मधुर फल जानू ॥
प्रभु मुद्रिका मेलि मुख माहीं ।
जलधि लाँघि गये अचरज नाहीं ॥
दुर्गम काज जगत के जेते ।
सुगम अनुग्रह तुह्मरे तेते ॥
राम दुआरे तुम रखवारे ।
होत न आज्ञा बिनु पैसारे ॥
सब सुख लहै तुह्मारी सरना ।
तुम रच्छक काहू को डर ना ॥
आपन तेज सह्मारो आपै ।
तीनों लोक हाँक तें काँपै ॥
भूत पिसाच निकट नहिं आवै ।
महाबीर जब नाम सुनावै ॥
नासै रोग हरै सब पीरा ।
जपत निरन्तर हनुमत बीरा ॥
सङ्कट तें हनुमान छुड़ावै ।
मन क्रम बचन ध्यान जो लावै ॥
सब पर राम तपस्वी राजा ।
तिन के काज सकल तुम साजा ॥
और मनोरथ जो कोई लावै ।
सोई अमित जीवन फल पावै ॥
चारों जुग परताप तुह्मारा ।
है परसिद्ध जगत उजियारा ॥
साधु सन्त के तुम रखवारे ।
असुर निकन्दन राम दुलारे ॥
अष्टसिद्धि नौ निधि के दाता ।
अस बर दीन जानकी माता ॥
राम रसायन तुह्मरे पासा ।
सदा रहो रघुपति के दासा ॥
तुह्मरे भजन राम को पावै ।
जनम जनम के दुख बिसरावै ॥
अन्त काल रघुबर पुर जाई ।
जहाँ जन्म हरिभक्त कहाई ॥
और देवता चित्त न धरई ।
हनुमत सेइ सर्ब सुख करई ॥
सङ्कट कटै मिटै सब पीरा ।
जो सुमिरै हनुमत बलबीरा ॥
जय जय जय हनुमान गोसाईं ।
कृपा करहु गुरुदेव की नाईं ॥
जो सत बार पाठ कर कोई ।
छूटहि बन्दि महा सुख होई ॥
जो यह पढ़ै हनुमान चालीसा ।
होय सिद्धि साखी गौरीसा ॥
तुलसीदास सदा हरि चेरा ।
कीजै नाथ हृदय महँ डेरा ॥
पवनतनय सङ्कट हरन मङ्गल मूरति रूप ।
राम लखन सीता सहित हृदय बसहु सुर भूप ॥
———
Meaning / Summary¶
ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುಳಸಿದಾಸರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಯ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಶಾಂತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಕಾರರೂಪವಾದ ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಂತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹಾಡುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆ (ಸ್ತೋತ್ರ) ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಲವತ್ತು ಚೌಪಾಯಿಗಳು (ಪದ್ಯಗಳು) ಹಾಗೂ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ದೋಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಂತಿಮ ದೋಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಹನುಮಂತನ ಶಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರ, ಸಂಜೀವಿನಿ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಹನುಮಂತನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕವಿ-ಸಂತ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ತುಳಸಿದಾಸರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತುಳಸಿದಾಸರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನಿಂದ (ಕೆಲವು ವರದಿಗಳು ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ) ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ತುಳಸಿದಾಸರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಗರವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಅಥವಾ ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ಬಂಧಿತ ಸಂತರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಿಕರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತುಳಸಿದಾಸರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ತುಳಸಿದಾಸರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತುಳಸಿದಾಸರು ಸ್ವತಃ ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ತುಳಸಿದಾಸರು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ತಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನು ತಮ್ಮ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು, ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತರು ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಂತ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತುಳಸಿದಾಸರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
The Hanuman Chalisa stands as one of the most revered and widely recited Hindu devotional hymns. It is traditionally believed to have been authored by Goswami Tulsidas in the 16th century. Devotees regularly recite it to gain strength, courage, relief from various troubles, and for overall spiritual well-being. It is particularly popular among those seeking protection from fear, negative energies, and malevolent influences. The Chalisa emphasizes the profound power of devotion and complete surrender to the divine. Regular chanting is believed to bring peace, prosperity, and the fulfillment of desires by inviting the blessings of Lord Hanuman, who embodies selfless service, unwavering faith, and immense loyalty.
The Hanuman Chalisa is a devotional hymn (stotra) composed in Awadhi, addressed to Lord Hanuman. It comprises forty chaupais (verses), preceded by two introductory dohas and followed by a concluding doha. It extols Hanuman’s immense strength, unwavering devotion, profound wisdom, and his pivotal role as a devoted servant of Lord Rama. The hymn recounts his various legendary exploits, including his significant contributions in the Ramayana, his feat of bringing the Sanjeevani herb, and his boundless power. Reciting the Hanuman Chalisa is believed to invoke Lord Hanuman’s blessings, helping to overcome obstacles and bestowing courage and protection upon the devotee.
The composition of the Hanuman Chalisa is traditionally attributed to the revered poet-saint Goswami Tulsidas. According to a popular legend, Tulsidas was imprisoned by the Mughal emperor Aurangzeb (though some accounts name Akbar) due to his spiritual influence. While Tulsidas was in captivity, the city suffered from a widespread epidemic or calamity, which was attributed by many to the divine powers of the imprisoned saint. Advised by his courtiers, the emperor eventually released Tulsidas. Upon his release, Tulsidas composed the Hanuman Chalisa as a powerful prayer to Lord Hanuman, seeking relief from the prevailing suffering and chaos, and as a profound glorification of Hanuman’s divine attributes and strength. Another widely accepted narrative suggests that Tulsidas composed the Chalisa after personally meeting Lord Hanuman. Tulsidas expressed his desire to meet Lord Rama, and Hanuman instructed him to compose a hymn in his praise, assuring Tulsidas that through this hymn, devotees would easily be able to connect with both Lord Hanuman and Lord Rama.