Hanuman Chalisa - Doha - 1

The Shloka

———

श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।

बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥

———

ಶ್ರೀಗುರು ಚರನ ಸರೋಜ್ ರಜ, ನಿಜ್ ಮನು ಮುಕುರು ಸುಧಾರಿ.

ಬರನೌ ರಘುವರ್ ಬಿಮಲ್ ಜಸು, ಜೋ ದಾಯಕು ಫಲ್ ಚಾರಿ.

———

Shri Guru Charan Saroj Raj, Nij Man Mukur Sudhari.

Baranau Raghuvar Bimal Jasu, Jo Dayaku Phal Chari.

———

Meaning / Summary

ಈ ದೋಹಾ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತುಳಸಿದಾಸರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಷರತ್ತುಗಳೆಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮರನ್ನು ‘ನಾಲ್ಕು ಫಲಗಳ’ ದಾತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದು ಅವರ ಪರಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಹನುಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಾಲೀಸಾವು ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾನಿಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕನ್ನಡಿಯು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ರಘುವಂಶದ ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮನ ನಿರ್ಮಲ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದ ಮೊದಲ ದೋಹಾ (ಯುಗ್ಮ). ಕವಿ ತುಳಸಿದಾಸರು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಳಂಕರಹಿತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವರು ಧರ್ಮ (ನೀತಿ), ಅರ್ಥ (ಸಂಪತ್ತು), ಕಾಮ (ಬಯಕೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ಮುಕ್ತಿ) ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ದೋಹಾವು ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕವಿ ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕ ತುಳಸಿದಾಸರು, ಕನ್ನಡಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮೋಡ ಕವಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಅವರ ‘ಶ್ರೀ ಗುರು ಚರಣ ಸರೋಜ್’ (ತಮ್ಮ ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳ ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದಗಳ) ‘ರಜ್’ (ಧೂಳು) ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಮಲದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಧೂಳು ಗುರುವು ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು-ಕನ್ನಡಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ನಂತರ, ಅದು ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತುಳಸಿದಾಸರು ‘ರಘುವರ್’ (ಭಗವಾನ್ ರಾಮ) ಅವರ ‘ಬಿಮಲ್ ಜಸು’ (ಶುದ್ಧ ಮಹಿಮೆ) ಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ‘ದಾಯಕು ಫಲ್ ಚಾರಿ’ (ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರು - ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ). ಈ ನಾಲ್ಕು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಾದ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳು. ಧರ್ಮವು ನೀತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅರ್ಥವು ಭೌತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಮವು ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಚಕ್ರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಭಗವಾನ್ ರಾಮರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಾಮನ (ಮತ್ತು ಹನುಮನ) ಭಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತುಳಸಿದಾಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

This doha sets the tone for the entire Hanuman Chalisa. It emphasizes the importance of a Guru in spiritual pursuit and the need for a pure mind to comprehend and narrate divine glories. By invoking the dust of the Guru’s feet, Tulsidas highlights humility and reverence as prerequisites for spiritual wisdom. Describing Lord Rama as the bestower of the ‘four fruits’ underscores His supreme power and benevolence, positioning the entire Chalisa as a powerful means to attain these life objectives through devotion to Lord Rama, and by extension, to Lord Hanuman.

With the dust of the lotus feet of my Guru, I cleanse the mirror of my mind. I then proceed to describe the pure glory of Lord Rama, who bestows the four fruits of life: Dharma, Artha, Kama, and Moksha.

This is the opening couplet (doha) of the Hanuman Chalisa. The poet, Tulsidas, begins by paying homage to his Guru, seeking purification of his mind. He states his intention to narrate the sacred and untainted glory of Lord Rama, whose divine attributes are capable of granting the four primary objectives of human existence: righteousness (Dharma), wealth/prosperity (Artha), desires/fulfillment (Kama), and liberation (Moksha).

The doha serves as an invocation, a traditional practice in Hindu devotional literature where the poet first seeks blessings before embarking on the main narrative. Tulsidas, the author, humbly states that his mind, which he compares to a mirror, is clouded and needs purification. This purification comes from the ‘raj’ (dust) of his ‘Shri Guru Charan Saroj’ (the lotus feet of his revered Guru). The lotus feet are considered sacred, and their dust symbolizes the blessings, wisdom, and purity bestowed by the Guru. Once the mind-mirror is clean, it can reflect divine truths clearly. With this purified mind, Tulsidas then declares his intention to narrate the ‘bimal jasu’ (pure glory) of ‘Raghuvar’ (Lord Rama), who is ‘dayaku phal chari’ (the bestower of the four fruits of human existence – Dharma, Artha, Kama, Moksha). These four are the purusharthas, the fundamental aims of human life in Hinduism. Dharma stands for righteousness and moral conduct; Artha for material prosperity and means of livelihood; Kama for fulfillment of desires and pleasures; and Moksha for liberation from the cycle of birth and death, the ultimate spiritual goal. By praising Lord Rama, who grants all these, Tulsidas implies that devotion to Rama (and by extension, Hanuman) leads to a complete and fulfilling life.

Sentence - 1

———

श्रीगुरु चरन सरोज रज निज मनु मुकुरु सुधारि ।

———

Meaning

ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳ ಕಮಲದಂತಹ ಪಾದಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕನ್ನಡಿಯು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ.

Having cleansed the mirror of my mind with the dust of the lotus feet of my revered Guru.

Meaning of Words

श्रीगुरु		ಶ್ರೀಗುರು		Shri Guru
ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯನೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಉಪದೇಶಕ. ‘ಶ್ರೀ’ ಎಂಬುದು ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಗೌರವಸೂಚಕ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ.			Revered Guru A spiritual teacher or preceptor who is highly respected and revered. ‘Shri’ is an honorific prefix, denoting auspiciousness and respect.
चरन		ಚರನ		Charan
ಪಾದಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.			Feet The feet, specifically referring to the sacred feet of a revered personality, which are considered a source of blessings.
सरोज		ಸರೋಜ್		Saroj
ಕಮಲದ ಹೂವು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಪೂಜ್ಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ.			Lotus A lotus flower, often used metaphorically to describe beauty, purity, and sacredness, especially when referring to divine or revered feet.
रज		ರಜ		Raj
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧೂಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬರುವ ಧೂಳು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.			Dust Fine dust, particularly the dust from the sacred feet of a Guru or deity, which is believed to carry spiritual purifying power.
निज		ನಿಜ್		Nij
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ			My own
मनु		ಮನು		Manu
ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.			Mind The faculty of consciousness and thought, often considered the seat of emotions and intellect.
मुकुरु		ಮುಕುರು		Mukuru
ಕನ್ನಡಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೇಲ್ಮೈ, ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು.			Mirror A reflective surface, used here as a metaphor for the mind, which needs to be clean to reflect truth clearly.
सुधारि		ಸುಧಾರಿ		Sudhari
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಸುಧಾರಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛ, ಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು; ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಇದು ಸಂದೇಹಗಳು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			Cleanse, purify To make clean, pure, or free from impurities; to refine or improve. It implies removing mental impurities like doubts, ignorance, and negative thoughts.

Sentence - 2

———

बरनउँ रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि ॥

———

Meaning

ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ರಘುವಂಶದ ಪ್ರಭು ಶ್ರೀರಾಮನ ನಿರ್ಮಲ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

I narrate the pure glory of Lord Raghubar (Rama), who bestows the four fruits of life.

Meaning of Words

बरनउँ		ಬರನೌ		Baranaun
ನಾನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ವಿವರಿಸುವುದು, ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಪುರುಷ ಏಕವಚನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ಕವಿ ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.			I narrate, I describe A first-person singular verb indicating the action of describing, praising, or recounting. The poet states his intention to articulate the glories.
रघुबर		ರಘುವರ್		Raghuvar
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ (ಶ್ರೀರಾಮ) ‘ರಘು’ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಘು ವಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ಪ್ರಮುಖ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ‘ವರ್’ ಎಂದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ಪರಮ. ಆದ್ದರಿಂದ, ‘ರಘುವರ್’ ಎಂದರೆ ರಘುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ಪರಮ, ಇದು ಶ್ರೀರಾಮರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			Lord Rama (the best of the Raghus) ‘Raghu’ refers to the ancient Raghu dynasty, of which Lord Rama was a prominent descendant. ‘Var’ means best or supreme. So, ‘Raghuvar’ means the best or supreme among the Raghus, referring to Lord Rama.
बिमल		ಬಿಮಲ್		Bimal
ನಿರ್ಮಲ, ಕಳಂಕರಹಿತ ಯಾವುದೇ ಕಳಂಕ, ಕಶ್ಮಲ ಅಥವಾ ಕಲ್ಮಶವಿಲ್ಲದೆ. ಇದು ಶ್ರೀರಾಮರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.			Pure, spotless Without any blemish, taint, or impurity. It emphasizes the absolute purity and unblemished nature of Lord Rama’s glory and deeds.
जसु		ಜಸು		Jasu
ಯಶಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಗುಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖ್ಯಾತಿ, ಹೆಸರು, ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಭವ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ಇದು ಶ್ರೀರಾಮನ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			Glory, fame, praise The fame, reputation, virtues, or glorious deeds of an individual. Here, it refers to the divine attributes and heroic acts of Lord Rama.
जो		ಜೋ		Jo
ಯಾರು, ಯಾವುದು			Who, which
दायकु		ದಾಯಕು		Dayaku
ನೀಡುವವ, ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವವ ಏನನ್ನಾದರೂ ದಯಪಾಲಿಸುವ, ನೀಡುವ ಅಥವಾ ಒದಗಿಸುವವನು. ಶ್ರೀರಾಮನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಂತಿಮ ದಾತನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.			Giver, bestower One who grants, gives, or provides something. Lord Rama is depicted as the ultimate provider of all human objectives.
फल		ಫಲ್		Phal
ಫಲಗಳು			Fruits, results
चारि		ಚಾರಿ		Chari
ನಾಲ್ಕು (ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷ) ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳಾದ ‘ಚತುರ್ವಿಧ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು’ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮ (ನೀತಿಯುತ ನಡತೆ), ಅರ್ಥ (ಭೌತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ), ಕಾಮ (ಬಯಕೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ (ವಿಮೋಚನೆ).			Four (Dharma, Artha, Kama, Moksha) Refers to the ‘Chaturvidha Purusharthas’ or the four aims of human life in Hindu philosophy: Dharma (righteous conduct), Artha (material prosperity), Kama (fulfillment of desires), and Moksha (liberation).

---