Arjuna’s Inner Struggle - 01 - 02

The Shloka

———

सञ्जय उवाच।

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।

आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥

———

ಸಂಜಯ ಉವಾಚ ।

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಪಾಂಡವಾನೀಕಂ ವ್ಯೂಢಂ ದುರ್ಯೋಧನಸ್ತದಾ ।

ಆಚಾರ್ಯಮುಪಸಂಗಮ್ಯ ರಾಜಾ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ ॥

———

Sañjaya uvāca ।

Dṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaṁ vyūḍhaṁ Duryodhanastadā ।

Ācāryamupasaṅgamya rājā vacanamabravīt ॥

———

Meaning / Summary

ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಜಯನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಆರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದುರ್ಯೋಧನನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನಿಗೆ ಆತಂಕ ಉಂಟಾಗಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಅಹಂಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೊಳಗೆ ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ಆತಂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಅವನೊಳಗಿನ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಜಯನು ಹೇಳಿದನು: ಆಗ ದುರ್ಯೋಧನನು ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯೂಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಗುರುಗಳಾದ ಆಚಾರ್ಯರ (ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ) ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.

ಸಂಜಯನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯೂಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ದುರ್ಯೋಧನನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಗುರು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಜಯನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವ್ಯೂಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಕೌರವರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳಾದ ಆಚಾರ್ಯ ದ್ರೋಣರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಎದುರಾಳಿ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆತಂಕ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

This verse establishes Sanjaya as the narrator of the Bhagavad Gita to Dhritarashtra. It also provides an immediate insight into Duryodhana’s psychological state: seeing the Pandava army’s organized strength prompts him to seek out his preceptor. This suggests that despite his outward arrogance, Duryodhana harbored inner anxieties and concerns about the impending battle and its outcome. His immediate approach to his guru implies a need for counsel or a desire to express his apprehension.

Sanjaya said: Then King Duryodhana, having seen the army of the Pandavas arrayed in a military formation, approached his preceptor (Dronacharya) and spoke these words.

Sanjaya begins his narration of the battlefield events to Dhritarashtra. Upon observing the Pandava army meticulously arranged in a military formation and ready for battle, Duryodhana immediately approaches his preceptor, Dronacharya, and commences speaking.

Sanjaya, responding to Dhritarashtra’s inquiry, narrates the unfolding events on the battlefield. Immediately upon witnessing the Pandava army, which was meticulously arranged in a formidable and strategic military formation, fully prepared for combat, King Duryodhana, the leader of the Kauravas, proceeded towards his revered preceptor, Dronacharya. Standing before Dronacharya, he began to utter the words that would follow in the subsequent verses. This shloka effectively sets the initial scene of the impending battle and subtly reveals Duryodhana’s state of mind, suggesting a degree of apprehension or concern upon observing the organized might of the opposing force.

Sentence - 1

———

सञ्जय उवाच।

———

Meaning

ಸಂಜಯನು ಹೇಳಿದನು.

Sanjaya said.

Meaning of Words

सञ्जय		ಸಂಜಯ		Sañjaya
ಸಂಜಯನು ಮಹಾಭಾರತ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮಹಾರಾಜನ ಸಾರಥಿ ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲು ವ್ಯಾಸ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂಜಯನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವನ ಮೂಲಕವೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.			Sanjaya was the charioteer and trusted advisor to King Dhritarashtra, the blind king of Hastinapura. He was granted divine vision by the sage Vyasa, which enabled him to witness and narrate the entire Kurukshetra War to Dhritarashtra in real-time. Through Sanjaya, Dhritarashtra receives the detailed account of the war.
उवाच		ಉವಾಚ		uvāca
ಹೇಳಿದನು ಇದು ‘ವಚ್’ (ಹೇಳು, ಮಾತನಾಡು) ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಜಯನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಸಂಜಯನ ಮೂಲಕವೇ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.			said This is the perfect tense form of the Sanskrit root ‘vac’, meaning ‘to speak’ or ‘to say’. Here, it indicates that Sanjaya is beginning his narration in response to Dhritarashtra’s question. The entire Bhagavad Gita is narrated through Sanjaya to Dhritarashtra.

Sentence - 2

———

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।

———

Meaning

ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯೂಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವುದನ್ನು ದುರ್ಯೋಧನನು ಆಗ ನೋಡಿದನು.

Then Duryodhana, having seen the army of the Pandavas arrayed in a military formation.

Meaning of Words

दृष्ट्वा		ದೃಷ್ಟ್ವಾ		Dṛṣṭvā
ಇದು ‘ದೃಶ್’ (ನೋಡುವುದು) ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಒಂದು ಅವ್ಯಯ ಪದ. ‘ನೋಡಿದ ನಂತರ’ ಅಥವಾ ‘ಕಂಡು’ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ (ನೋಡುವುದು) ಮುಗಿದ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ (ಆಚಾರ್ಯರ ಬಳಿ ಹೋಗುವುದು) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			having seen This is a gerund (absolutive) form derived from the Sanskrit root ‘dṛś’ (to see). It means ‘after seeing’ or ‘having observed’. It signifies that the action of ‘seeing’ was completed before the subsequent action (approaching the preceptor) commenced.
तु		ತು		tu
ನಿಜವಾಗಿ			indeed
पाण्डवानीकं		ಪಾಂಡವಾನೀಕಂ		Pāṇḍavānīkaṁ
ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ‘ಪಾಂಡವ’ ಎಂದರೆ ಪಾಂಡು ರಾಜನ ಮಕ್ಕಳು (ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮ, ಅರ್ಜುನ, ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ). ‘ಅನೀಕಂ’ ಎಂದರೆ ಸೈನ್ಯ, ಸೇನೆ ಅಥವಾ ಸೇನಾ ಸಮೂಹ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಇದು ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ನೇತೃತ್ವದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			the Pandavas’ army ‘Pāṇḍava’ refers to the sons of King Pandu, namely Yudhishthira, Bhima, Arjuna, Nakula, and Sahadeva. ‘Anīkam’ means army, host, or military force. Together, it denotes the military forces belonging to or led by the Pandavas.
व्यूढं		ವ್ಯೂಢಂ		vyūḍhaṁ
ವ್ಯೂಹ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ‘ವ್ಯೂಹ’ ಎಂದರೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದು. ಇದು ಆನೆಗಳು, ರಥಗಳು, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಪದಾತಿ ದಳಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘಟಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈನ್ಯವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			arrayed, formed ‘Vyūḍham’ refers to the precise, tactical, and systematic arrangement of an army for battle. This involves organizing elephants, chariots, cavalry, and infantry into specific formations designed for optimal offense or defense. It implies a well-disciplined, organized, and formidable military force, ready for engagement.
दुर्योधनस्तदा		ದುರ್ಯೋಧನಃ		Duryodhanaḥ
ದುರ್ಯೋಧನನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಅಂಧ ರಾಜ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಗಾಂಧಾರಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಗ. ನೂರು ಕೌರವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನು ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೌರವರ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಿ. ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ‘ಜಯಿಸಲು ಕಷ್ಟ’ ಅಥವಾ ‘ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗದವನು’ ಎಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.			Duryodhana was the eldest son of King Dhritarashtra and Queen Gandhari of Hastinapura. He was the chief of the hundred Kaurava brothers and the principal antagonist and supreme commander of the Kaurava army in the Mahabharata War. His name literally means ‘difficult to conquer’ or ‘invincible’, which reflects his arrogant and determined character.
तदा		ತದಾ		tadā
ಆಗ ಇದು ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅವ್ಯಯ ಪದ. ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ದುರ್ಯೋಧನನು ಆಚಾರ್ಯರ ಬಳಿ ಹೋದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.			then, at that time This is an indeclinable word indicating time. It signifies that the action described (Duryodhana approaching his preceptor) occurred immediately after or as a direct consequence of seeing the arrayed Pandava army.

Sentence - 3

———

आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥

———

Meaning

ರಾಜನು ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.

The king, having approached the preceptor, spoke these words.

Meaning of Words

आचार्यम्		ಆಚಾರ್ಯಂ		Ācāryam
ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ‘ಆಚಾರ್ಯ’ ಎಂದರೆ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗುರು ಅಥವಾ ಬೋಧಕ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಹಾಗೂ ಪಾಂಡವರ ಗುರುವಾದ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ರೋಣರು ಅಸ್ತ್ರವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸೇನಾಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.			to the preceptor ‘Ācārya’ refers to a respected spiritual guide, teacher, or preceptor who imparts knowledge, dharma, and skills, including martial arts. In this context, it specifically refers to Dronacharya, who was the revered guru of both the Pandavas and the Kauravas, renowned for his mastery of weaponry and military science. He was also a prominent commander in the Kaurava army.
उपसङ्गम्य		ಉಪಸಂಗಮ್ಯ		upasaṅgamya
ಸಮೀಪಿಸಿ ಇದು ‘ಉಪ’ (ಹತ್ತಿರ) ಮತ್ತು ‘ಗಮ್’ (ಹೋಗು) ಧಾತುಗಳಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಅವ್ಯಯ ಪದ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಗೌರವದಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ಅಥವಾ ದೂರು ನೀಡಲು, ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಗುರುಗಳಾದ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರ ಬಳಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.			having approached This is a gerund (absolutive) formed from the prefix ‘upa’ (near) and the root ‘gam’ (to go). It signifies the action of approaching someone, often with respect or for a specific purpose, such as seeking counsel or making a complaint. Here, it describes Duryodhana going close to his guru, Dronacharya.
राजा		ರಾಜಾ		rājā
ರಾಜನು ‘ರಾಜ’ ಎಂದರೆ ಅರಸ ಅಥವಾ ಆಳುವವನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೌರವರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಈ ಪದವು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.			the king ‘Rājā’ means king or ruler. In this specific context, it refers to Duryodhana, who was the de facto king of the Kauravas and the supreme commander of their army. This term emphasizes his authority and position.
वचनम्		ವಚನಂ		vacanam
‘ವಚನ’ ಎಂದರೆ ಮಾತು, ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಹೇಳಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ, ದುರ್ಯೋಧನನು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಹೊರಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಆತಂಕ, ಭೀತಿ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಸೈನ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.			‘Vacanam’ refers to speech, words, or a statement. Here, it denotes the discourse or address that Duryodhana is about to deliver to Dronacharya. These words will encapsulate his anxieties, fears, and his assessment of the opposing army, as detailed in the subsequent verses.
अब्रवीत्		ಅಬ್ರವೀತ್		abravīt
ಹೇಳಿದನು ಇದು ‘ಬ್ರೂ’ (ಹೇಳು, ಮಾತನಾಡು) ಎಂಬ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಭೂತಕಾಲ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.			spoke, said This is the imperfect tense form of the Sanskrit root ‘brū’ (to speak or to say). It clearly indicates that Duryodhana began to speak his words to his preceptor.

---