Renunciation - 05 - 03

The Shloka

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Gñeyaḥ sa nityasaṁnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati ।

Nirdvandvo hi mahābāho sukhaṁ bandhātpramucyate ॥

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Meaning / Summary

इस श्लोक का महत्व संन्यास की परिभाषा को पुनः स्थापित करने में निहित है। यह इस बात पर जोर देता है कि सच्चा संन्यास केवल बाहरी वस्तुओं का त्याग करना या तपस्वी जीवन शैली अपनाना नहीं है, बल्कि मन की एक आंतरिक स्थिति है जहाँ व्यक्ति आसक्ति और घृणा से मुक्त होता है। यह बताता है कि वास्तविक बंधन मनोवैज्ञानिक है, जो इच्छाओं और नापसंद से उत्पन्न होता है, और इन द्वंद्वों से ऊपर उठकर ही मुक्ति प्राप्त की जा सकती है। भगवान कृष्ण अर्जुन को “महाबाहो” कहकर संबोधित करते हैं ताकि यह संकेत दे सकें कि यह आंतरिक शक्ति आध्यात्मिक युद्ध में शारीरिक पराक्रम जितनी ही महत्वपूर्ण है।

उसे नित्य संन्यासी जानना चाहिए जो न तो किसी से द्वेष करता है और न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है; क्योंकि हे महाबाहो! जो द्वंद्वों से रहित होता है, वह सुखपूर्वक बंधन से मुक्त हो जाता है।

यह श्लोक एक सच्चे संन्यासी को बाहरी कार्यों से नहीं, बल्कि आंतरिक स्थिति से परिभाषित करता है। एक व्यक्ति जो सभी द्वेष (घृणा) और इच्छाओं (कामना) से मुक्त है, और इस प्रकार सुख-दुख, लाभ-हानि जैसे विपरीत युग्मों (द्वंद्वों) से अप्रभावित रहता है, उसे नित्य संन्यासी माना जाता है। ऐसा व्यक्ति, इन मानसिक विक्षोभों से परे होकर, जन्म और मृत्यु के चक्र से आसानी से मुक्ति प्राप्त कर लेता है।

इस गहरे श्लोक में, भगवान कृष्ण अर्जुन के लिए संन्यास या वैराग्य के वास्तविक सार को स्पष्ट करते हैं। वह बताते हैं कि एक व्यक्ति को ‘नित्य संन्यासी’ - यानी एक शाश्वत या सदा संन्यासी - उसके बाहरी रूप या कार्यों से नहीं, बल्कि उसकी आंतरिक मनोदशा से समझना चाहिए। ऐसे व्यक्ति की मुख्य विशेषताएँ दोहरी हैं: वे न तो किसी चीज़ या किसी के प्रति घृणा (द्वेष) रखते हैं, और न ही किसी चीज़ की इच्छा (कामना) रखते हैं। द्वेष और कामना, ये दो मौलिक मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ हैं जो व्यक्ति को भौतिक संसार से बांधती हैं। द्वेष तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति किसी अवांछित चीज़ का सामना करता है, जबकि कामना तब उत्पन्न होती है जब कोई वांछित चीज़ की लालसा करता है। इन दोनों प्रतिक्रियाओं से ऊपर उठकर, एक व्यक्ति समभाव की स्थिति प्राप्त करता है। श्लोक का उत्तरार्ध इस विचार को “महाबाहो” (महान भुजाओं वाले) कहकर अर्जुन को संबोधित करके पुष्ट करता है, एक ऐसा शब्द जो उसके पराक्रम और शक्ति को स्वीकार करता है, लेकिन यहाँ इसका अर्थ है कि सच्ची शक्ति इच्छा और घृणा जैसे आंतरिक शत्रुओं को जीतने में निहित है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति, जो “निर्द्वंद्व” (द्वंद्वों से रहित) है, जिसका अर्थ है सुख और दुख, सर्दी और गर्मी, मान और अपमान जैसे विपरीत युग्मों से अप्रभावित रहना, भौतिक अस्तित्व के बंधन (बंधात्) से आसानी से मुक्ति (प्रमुच्यते) प्राप्त कर लेता है। यह मुक्ति एक संघर्ष नहीं है बल्कि “सुखम्” (आसानी से या खुशी से) होती है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक आसक्ति और घृणा की आंतरिक कड़ियाँ टूट चुकी होती हैं। यह श्लोक इस बात पर जोर देता है कि मानसिक वैराग्य और समभाव ही सच्ची स्वतंत्रता के मार्ग हैं, चाहे किसी का बाहरी व्यवसाय या स्थिति कुछ भी हो।

The significance of this shloka lies in redefining renunciation. It emphasizes that true sannyasa is not merely giving up external possessions or adopting an ascetic lifestyle, but an internal state of mind where one is free from attachment and aversion. It highlights that the real bondage is psychological, arising from desires and dislikes, and liberation is achieved by rising above these dualities. Lord Krishna addresses Arjuna as “Mahabaho” to imply that this internal strength is as crucial as physical prowess in the spiritual battle.

He should be known as a perpetual renunciate who neither hates nor desires; for, O mighty-armed Arjuna, one who is free from dualities is easily liberated from bondage.

This shloka defines a true renunciate (sannyasi) not by external actions, but by internal state. A person who is free from all hatred (dvesha) and desires (kanksha), and thus unaffected by the pairs of opposites (dualities like pleasure/pain, gain/loss), is considered a perpetual renunciate. Such an individual, having transcended these mental agitations, easily attains liberation from the cycle of birth and death.

In this profound verse, Lord Krishna clarifies the true essence of sannyasa, or renunciation, for Arjuna. He explains that a person should be understood as a ‘nitya sannyasi’ – a perpetual or eternal renunciate – not by their outward appearance or actions, but by their inner disposition. The key characteristics of such a person are twofold: they neither harbor hatred (dvesha) towards anything or anyone, nor do they possess desires (kanksha) for anything. Hatred and desire are the two fundamental psychological states that bind an individual to the material world. Hatred arises when one encounters something undesirable, while desire arises when one longs for something perceived as desirable. By transcending both these reactions, a person achieves a state of equanimity. The latter half of the verse reinforces this idea by addressing Arjuna as “Mahabaho” (mighty-armed), a term that acknowledges his valor and strength, but here implies that true strength lies in conquering the internal enemies of desire and aversion. Krishna states that such a person, who is “nirdvandva” (free from dualities), meaning unaffected by the pairs of opposites like pleasure and pain, heat and cold, honor and dishonor, success and failure, easily achieves liberation (pramucyate) from the bondage (bandhat) of material existence. This liberation is not a struggle but occurs “sukham” (easily or happily), because the internal chains of psychological attachment and aversion have been broken. This shloka emphasizes that mental detachment and equanimity are the paths to true freedom, regardless of one’s external occupation or status.

Sentence - 1

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

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Meaning

उसे नित्य संन्यासी जानना चाहिए जो न तो किसी से द्वेष करता है और न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है।

He should be known as a perpetual renunciate who neither hates nor desires.

Meaning of Words

ज्ञेयः		Gñeyaḥ
जानने योग्य जिसे जानना या समझना उचित है; एक ऐसी अवस्था या व्यक्ति जिसे वास्तव में वैसा ही पहचाना जा सकता है।		Should be known Worthy of being known; to be understood or considered, implying a state or person that is truly identifiable as such.
स		sa
वह जिस व्यक्ति का सच्चे संन्यासी के संदर्भ में वर्णन किया जा रहा है।		He, that person Referring to the individual being described in the context of a true renunciate.
नित्यसंन्यासी		nityasaṁnyāsī
नित्य संन्यासी जो बाहरी तौर पर ही नहीं बल्कि आंतरिक रूप से भी सदा संन्यास भाव में रहता है, जिसने सांसारिक इच्छाओं और घृणाओं से स्वयं को अलग कर लिया है। यह आंतरिक वैराग्य की एक निरंतर, अविचलित अवस्था को संदर्भित करता है।		A perpetual renunciate One who is always in the state of renunciation, not just outwardly, but inwardly, having detached from worldly desires and aversions. This refers to a continuous, unwavering state of inner detachment.
यः	yaḥ	जो	Who
न	na	नहीं	Not
द्वेष्टि		dveṣṭi
द्वेष करता है किसी चीज़ या व्यक्ति के प्रति घृणा या शत्रुता का भाव रखना। यह नापसंद या पूर्वाग्रह की मानसिक स्थिति को दर्शाता है।		Hates, dislikes Feels aversion or hostility towards something or someone. This implies a mental state of dislike or prejudice.
काङ्क्षति		kāṅkṣati
इच्छा करता है किसी वस्तु, अक्सर भौतिक सुखों, इंद्रिय भोगों या विशिष्ट परिणामों के लिए तीव्र इच्छा या लालसा रखना। यह वस्तुओं या परिणामों के प्रति आसक्ति को दर्शाता है।		Desires, longs for Has a strong wish or longing for something, often material possessions, sensory enjoyments, or specific outcomes. It signifies attachment to objects or results.

Sentence - 2

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निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Meaning

क्योंकि हे महाबाहो! जो द्वंद्वों से रहित होता है, वह सुखपूर्वक बंधन से मुक्त हो जाता है।

For, O mighty-armed Arjuna, one who is free from dualities is easily liberated from bondage.

Meaning of Words

निर्द्वन्द्वो		nirdvandvaḥ
द्वंद्वों से रहित वह व्यक्ति जो सुख-दुख, सर्दी-गर्मी, मान-अपमान, जय-पराजय जैसे विपरीत युग्मों से अप्रभावित रहता है। यह अवस्था समभाव और सांसारिक उतार-चढ़ाव से वैराग्य द्वारा प्राप्त होती है।		Free from dualities One who is unaffected by the pairs of opposites like pleasure and pain, heat and cold, honor and dishonor, success and failure. This state is achieved through equanimity and detachment from worldly fluctuations.
हि		hi
क्योंकि, वास्तव में		Indeed, for, certainly
महाबाहो		mahābāho
हे महाबाहो महान बल और पराक्रम वाले योद्धा के लिए प्रयुक्त एक आदरसूचक और प्रिय संबोधन, जो विशेष रूप से अर्जुन के लिए आया है। इसका अर्थ है महान कार्य करने में सक्षम व्यक्ति और शक्तिशाली भुजाओं वाला, इस संदर्भ में आध्यात्मिक शक्ति तक भी विस्तारित होता है।		O mighty-armed one A respectful and endearing address used for a warrior of great strength and prowess, specifically referring to Arjuna. It implies one who is capable of great deeds and has powerful arms, metaphorically extending to spiritual strength in this context.
सुखं		sukhaṁ
सुखपूर्वक, आसानी से		Easily, happily, with ease
बन्धात्		bandhāt
बंधन से कर्म, आसक्ति और माया के उन बंधनों से जो आत्मा को भौतिक संसार में जन्म और मृत्यु के चक्र (संसार) से बांधते हैं।		From bondage From the chains of karma, attachment, and illusion (maya) that bind the soul to the cycle of birth and death (samsara) in the material world.
प्रमुच्यते		pramucyate
भली-भांति मुक्त हो जाता है अस्तित्व के चक्र से पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करता है, सभी भौतिक बाधाओं और दुखों से मोक्ष या मुक्ति प्राप्त करता है।		Is completely liberated Achieves complete freedom from the cycle of existence, attaining moksha or liberation from all material constraints and sufferings.

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