Field and the Knower of the Field - 13 - 03

La Shloka

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क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥

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Kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarvakṣetreṣu Bhārata ।

Kṣetrakṣetrajñayorjñānaṁ yattajjñānaṁ mataṁ mama ॥

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Signification / Résumé

Ce shloka est fondamental pour comprendre la philosophie du Vedanta et la Bhagavad Gita elle-même. Il établit clairement l’identité de l’Âme Suprême (Paramatma) comme étant le Seigneur Krishna, qui est le témoin et le soutien de toutes les âmes individuelles (Jivatmas) résidant dans les corps matériels. La signification réside dans l’élévation de la compréhension : la connaissance ne se limite pas à l’étude des écritures ou à la sagesse intellectuelle, mais à la réalisation pratique et profonde de la nature du soi (le Kshetrajna) et de la nature de la matière (le Kshetra), et surtout, de la relation de l’âme individuelle avec l’Âme Suprême. Comprendre cela est le chemin vers la libération des cycles de la naissance et de la mort, et l’atteinte de la félicité éternelle.

Sache, ô descendant de Bharata, que Je suis aussi le connaisseur du champ dans tous les champs. La connaissance du champ et de son connaisseur, c’est cela que Je considère comme la vraie connaissance.

Krishna déclare être le connaisseur suprême présent dans tous les corps (champs) et affirme que la véritable connaissance consiste à comprendre la distinction et la relation entre le corps et son connaisseur (l’âme et l’Âme Suprême).

Dans ce verset profond, le Seigneur Krishna révèle à Arjuna l’essence de la véritable connaissance. Il s’identifie non seulement comme le “connaisseur du champ” (Kshetrajña) au sein du corps individuel (Kshetra), mais aussi comme le connaisseur suprême présent dans tous les “champs” - c’est-à-dire dans tous les corps de tous les êtres vivants. Cela signifie que la conscience individuelle qui perçoit le corps est une facette de la conscience divine, et que la conscience divine est l’observateur ultime et le support de toutes les manifestations matérielles. Krishna déclare que la véritable connaissance, celle qu’Il approuve et qu’Il considère comme essentielle, est la compréhension de cette distinction et de cette connexion intime entre le “champ” (le corps et la matière, avec toutes ses transformations) et le “connaisseur du champ” (l’âme individuelle et l’Âme Suprême universelle). C’est la sagesse fondamentale qui mène à la libération du cycle des réincarnations et à l’union avec le Divin.

Ce shloka, comme la plupart des versets du treizième chapitre de la Bhagavad Gita, est d’une nature philosophique profonde et ne fait pas directement référence à une histoire ou un événement particulier. Il s’inscrit dans le dialogue entre Krishna et Arjuna sur la nature du champ (le corps et la matière) et du connaisseur du champ (l’âme et l’Âme Suprême), qui constitue le thème central de cet Adhyay (chapitre).

La phrase - 1

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क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।

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Signification

Sache, ô descendant de Bharata, que Je suis aussi le connaisseur du champ dans tous les champs.

Meaning of Words

क्षेत्रज्ञं	Kshétra-jniam
le connaisseur du champ Le mot “Kshetra” (champ) désigne le corps physique, mais aussi l’ensemble de la matière, y compris les sens, le mental, l’intellect et l’égo. Le “connaisseur du champ” (Kshetrajña) est celui qui est conscient du corps et de ses fonctions. Il représente l’âme, la conscience individuelle (Jivatma) qui habite le corps matériel. Krishna révèle ici qu’Il est la conscience suprême, le connaisseur ultime qui réside non seulement dans chaque corps individuel, mais qui est aussi le témoin et le maître de tous les corps simultanément.
च	cha	et
अपि	api
Ce mot indique une inclusion, une addition. “Même” ou “aussi” montre que Krishna est non seulement le connaisseur en soi au sein d’un corps individuel, mais aussi le connaisseur universel et omniprésent de tous les “champs”.
मां	maam
Moi Se réfère à Krishna Lui-même, l’Être Suprême, la source de toute existence. Il s’identifie comme l’Âme Suprême, le Paramatma, qui est présent en tant que témoin et soutien dans le cœur de tous les êtres.
विद्धि	viddhi
Un impératif qui signifie “sache”, “comprends”, “considère”. C’est une instruction directe et un commandement du Seigneur Krishna à Arjuna, lui demandant d’assimiler cette vérité fondamentale avec conviction et compréhension profonde.
सर्वक्षेत्रेषु	sarva-kshetreshou
dans tous les champs “Sarva” signifie “tous” et “kshetra” signifie “champ” ou “corps”. “Sarva-kshetreshou” signifie donc “dans tous les corps”, “dans toutes les formes matérielles”. Cela souligne l’omniprésence de la conscience suprême de Krishna, qui est présente et observatrice dans chaque être vivant et dans chaque aspect de la création matérielle.
भारत	Bhaarata
ô descendant de Bharata Ce terme est utilisé par Krishna pour s’adresser à Arjuna. “Bharata” est un nom ancien de l’Inde et aussi le nom d’un roi légendaire, ancêtre d’Arjuna. Ce n’est pas seulement un simple nom, mais un titre d’honneur qui signifie “celui qui maintient” ou “celui qui est nourri”, et il est souvent utilisé pour désigner les personnes de noble lignée et de grande vertu. En l’appelant ainsi, Krishna rappelle à Arjuna sa dignité, son héritage et sa capacité à comprendre ces vérités spirituelles profondes et à agir en conséquence.

La phrase - 2

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क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥

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Signification

La connaissance du champ et de son connaisseur, c’est cela que Je considère comme la vraie connaissance.

Meaning of Words

क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोः	Kshétra-kshetra-jnyayo
du champ et de son connaisseur Il s’agit d’une forme duelle du génitif, signifiant “des deux, le champ et le connaisseur du champ”. Le “champ” (Kshetra) est la matière, le corps et ses composants, tandis que le “connaisseur du champ” (Kshetrajña) est l’esprit, l’âme individuelle. La compréhension de l’interaction et de la distinction entre ces deux principes est le cœur de la sagesse yogique, car elle permet de différencier le périssable de l’impérissable, et le temporaire de l’éternel.
ज्ञानं	jnianam
la connaissance La connaissance, la sagesse spirituelle. Ici, elle n’est pas une simple information intellectuelle ou une compréhension théorique, mais une réalisation profonde et expérimentale de la vérité. C’est une sagesse qui transforme l’être et conduit à la libération.
यत्	yat	ce qui est
तत्	tat	cela
मतं	matam
Signifie “considéré”, “mon opinion”, “mon avis”. Cela indique que cette compréhension est la perspective divine, l’enseignement suprême de Krishna, et qu’il n’y a pas de connaissance supérieure ou plus valide que celle-ci pour atteindre la vérité ultime.
मम	mama
Possessif de la première personne, signifiant “Mon” ou “à Moi”. Se réfère à la perspective du Seigneur Krishna, soulignant l’autorité divine de cette affirmation.

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