Renunciation - 05 - 03

La Shloka

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Gnyeyah sa nityasannyasi yo na dveshti na kankchati.

Nirdvandvo hi mahabaho sukham bandhatpramuchyate.

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Signification / Résumé

La signification de ce verset est profonde car il redéfinit le concept de renoncement. Il ne s’agit pas d’un abandon externe des responsabilités ou de l’action, mais plutôt d’un renoncement interne à l’attachement aux résultats et aux paires d’opposés (plaisir/douleur, succès/échec). La vraie liberté réside dans l’équanimité face à toutes les situations, en se débarrassant des émotions perturbatrices comme la haine et le désir, qui sont les moteurs de l’attachement. C’est un appel à la libération mentale et émotionnelle, qui mène à la libération spirituelle en transcendant les liens du karma.

Celui qui ne hait ni ne désire doit être connu comme un renonçant éternel. Car, ô toi aux bras puissants, celui qui est libre des dualités est facilement délivré des liens.

Ce verset affirme qu’un vrai renonçant est celui qui est libre de haine et de désir. Une telle personne, qui a transcendé les dualités de la vie (comme le plaisir et la douleur), atteint facilement la libération des liens matériels et du cycle des renaissances.

Dans ce verset, Krishna explique à Arjuna la véritable nature d’un ‘sannyasi’ (renonçant) et le chemin vers la libération. Il clarifie que le renoncement n’est pas simplement un abandon des actions extérieures ou des devoirs mondains, mais avant tout un état d’esprit intérieur. Un véritable renonçant est celui qui est parvenu à se libérer des émotions perturbatrices telles que la haine (dvesha) et le désir ardent (kanksha). La haine est la répulsion et l’aversion envers ce qui est perçu comme défavorable, tandis que le désir est l’attachement et la quête avide de ce qui est perçu comme favorable. Ces deux polarités émotionnelles sont les racines de l’attachement et de l’aversion, et elles maintiennent l’individu prisonnier du cycle des actions et de leurs conséquences (karma). En se libérant de ces extrêmes émotionnels, on devient ‘nir-dvandva’, ce qui signifie au-delà des dualités (plaisir/douleur, chaud/froid, honneur/déshonneur, succès/échec). Cette équanimité permet à l’être de transcender les liens du karma et d’atteindre la libération spirituelle avec une grande facilité. L’épithète ‘Mahabaho’ (Ô toi aux bras puissants) souligne la capacité d’Arjuna à comprendre ces profondes vérités et à les mettre en pratique, renforçant l’idée que cette sagesse est accessible même à un guerrier engagé dans l’action.

La phrase - 1

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

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Signification

Celui qui ne hait ni ne désire doit être connu comme un renonçant éternel.

Meaning of Words

ज्ञेयः	Gnyeyah
Doit être connu, est à reconnaître, est digne d’être su.
स	Sa	Il, ce, celui-là.
नित्यसंन्यासी	Nityasannyasi
Le renonçant éternel; celui qui a renoncé de manière constante et permanente. Ce mot combine ‘nitya’ (éternel, constant) et ‘sannyasi’ (renonçant, ascète). Il désigne une personne qui a adopté de manière constante l’état de renoncement, non seulement par des actions externes mais par une disposition intérieure permanente de non-attachement.
यो	Yah	Qui, celui qui.
न	Na	Ne… pas.
द्वेष्टि	Dveshti	Hait, déteste, éprouve de l’aversion.
काङ्क्षति	Kankchati	Désire, souhaite ardemment, convoite.

La phrase - 2

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निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Signification

Car, ô toi aux bras puissants, celui qui est libre des dualités est facilement délivré des liens.

Meaning of Words

निर्द्वन्द्वो	Nirdvandvo
Libre des dualités; au-delà des paires d’opposés. Composé de ‘nir’ (sans) et ‘dvandva’ (paire, dualité, opposition). Il désigne une personne qui a transcendé les oppositions de la vie comme le plaisir et la douleur, la chaleur et le froid, la victoire et la défaite, et qui reste équanime face à toutes ces expériences.
हि	Hi	En vérité, assurément, car.
महाबाहो	Mahabaho
Ô toi aux bras puissants; une épithète pour Arjuna. Ce terme est une invocation et une description d’Arjuna. ‘Maha’ signifie grand ou puissant, et ‘bahu’ signifie bras. Ainsi, ‘Mahabaho’ signifie littéralement ‘celui qui a de grands ou puissants bras’, symbolisant sa force physique en tant que guerrier, mais aussi sa capacité à porter de lourdes responsabilités et à surmonter les défis, y compris spirituels.
सुखं	Sukham	Facilement, avec aise, avec bonheur.
बन्धात्	Bandhat	Des liens, de l’esclavage, des attachements.
प्रमुच्यते	Pramuchyate	Est libéré, est délivré, est affranchi.

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