Renunciation - 05 - 01

La Shloka

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अर्जुन उवाच।

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।

यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

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Arjuna uvâcha.

Sannyâsam karmaṇâm Krishna punar yogam cha chanṣasi.

Yachchhreya etayor ekam tanme brûhi sûnischitam.

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Signification / Résumé

Ce verset marque le début du Cinquième Chapitre de la Bhagavad-Gita, où Arjuna exprime sa confusion et son désir de clarté. Il souligne la tension apparente entre deux voies spirituelles : celle du renoncement total à l’action (Sannyasa) et celle de l’action désintéressée (Karma Yoga). La question d’Arjuna est fondamentale pour tout chercheur spirituel, cherchant à comprendre si l’on doit abandonner toutes les activités matérielles ou si l’on peut agir dans le monde tout en restant spirituellement avancé. La réponse de Krishna à cette question est cruciale pour le développement de la philosophie de la Bhagavad-Gita, montrant la supériorité de l’action désintéressée sur le renoncement superficiel.

Arjuna dit : Ô Krishna, tu loues à la fois le renoncement aux actions et la pratique du yoga (l’action dévotionnelle). Dis-moi avec certitude lequel de ces deux chemins est le plus bénéfique.

Arjuna demande à Krishna de clarifier quel chemin est supérieur : le renoncement complet à l’action ou l’accomplissement des actions à travers la discipline du yoga. Il exprime une perplexité face aux enseignements précédents de Krishna qui semblent louer les deux approches.

Dans ce premier verset du cinquième chapitre, Arjuna, confus, s’adresse directement au Seigneur Krishna. Il a écouté les louanges de Krishna sur le renoncement (sannyasa) aux actions dans les chapitres précédents, mais aussi sur la pratique du yoga (karma yoga), c’est-à-dire l’accomplissement des devoirs de manière désintéressée. Pour Arjuna, ces deux voies semblent contradictoires. Le renoncement implique l’abandon des activités, tandis que le yoga de l’action implique de continuer à agir mais avec un esprit détaché. Il demande donc à Krishna de lui indiquer avec certitude quelle est la meilleure voie à suivre, celle qui est véritablement propice à son bien-être spirituel et à son avancement. Cette question met en lumière le dilemme de nombreux individus qui se demandent s’ils doivent s’isoler du monde pour chercher le salut ou s’ils peuvent trouver la libération en participant activement à la vie tout en cultivant la conscience spirituelle.

Ce shloka s’inscrit directement dans le dialogue entre Arjuna et Krishna sur le champ de bataille de Kurukshetra, au début de la guerre du Mahabharata. Il n’y a pas de récit distinct lié à ce verset, mais il fait partie intégrante de la narration principale de la Bhagavad-Gita, où Arjuna cherche des éclaircissements sur son devoir et le sens de l’existence.

La phrase - 1

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अर्जुन उवाच।

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Signification

Arjuna dit :

Meaning of Words

अर्जुन	Arjuna
Arjuna est l’un des cinq princes Pandava, un guerrier exceptionnel et l’ami intime du Seigneur Krishna. Il est le disciple à qui Krishna révèle la connaissance spirituelle de la Bhagavad-Gita. Son nom signifie ‘celui qui a le cœur pur’ ou ‘celui qui brille’.
उवाच	uvâcha	dit

La phrase - 2

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संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।

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Signification

Ô Krishna, tu loues (ou recommandes) le renoncement aux actions, et (en même temps) la voie du Yoga (l’action dévotionnelle).

Meaning of Words

संन्यासं	sannyasam
le renoncement Le renoncement, spécifiquement le sannyasa, désigne l’abandon des fruits de ses actions ou même de l’attachement aux actions elles-mêmes. Il s’agit d’une forme de vie ascétique où l’on renonce au monde matériel pour se consacrer entièrement à la recherche spirituelle.
कर्मणां	karmaṇâm
Les actions, les œuvres, les devoirs. Dans le contexte philosophique, le karma fait référence à l’ensemble des actions accomplies par un individu et aux conséquences qui en découlent.
कृष्ण	Krishna
Ô Krishna Krishna est le nom du Dieu Suprême, vénéré sous diverses formes dans l’hindouisme. Dans la Bhagavad-Gita, Il est le cocher d’Arjuna et son guide spirituel, lui dispensant une sagesse profonde sur la vie, le devoir et la spiritualité. Son nom signifie ‘le Tout-Attirant’ ou ‘celui qui est sombre/bleu-noir’.
पुनर्	punar	de nouveau, et aussi
योगं	yogam
le yoga, la voie de la dévotion Le yoga, ici, ne se réfère pas seulement aux postures physiques (hatha yoga), mais à une discipline spirituelle plus large. Il peut signifier l’union avec le Divin, la méthode pour atteindre cette union, ou spécifiquement, dans ce contexte, le Karma Yoga, c’est-à-dire l’action accomplie avec détachement et dévotion.
च	cha	et
शंससि	chansasi	tu loues, tu recommandes

La phrase - 3

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यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

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Signification

Dis-moi avec certitude lequel de ces deux est le plus bénéfique.

Meaning of Words

यत्	yat	ce qui est, lequel
श्रेय	chrêyah
le plus bénéfique, le bien suprême Ce qui est avantageux pour le bien-être spirituel et pour l’évolution de l’âme, par opposition au ‘preya’ qui signifie ce qui est plaisant mais pas nécessairement bénéfique à long terme.
एतयोर्	etayor
de ces deux Fait référence aux deux concepts que sont le sannyasa (renoncement) et le yoga (action dans la conscience divine) mentionnés précédemment.
एकं	ekam	un (parmi eux)
तत्	tat	cela, ce
मे	mê	à moi
ब्रूहि	brûhi	dis, explique
सुनिश्चितम्	sounischitam	avec certitude, définitivement

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