Renunciation - 05 - 03

La Shloka

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Gneyáh sa nityasaniásī yó na dveshti na kánkshati.

Nirdvandvó ji Majábajo sújam bandhátpramuchyate.

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Significado / Resumen

La significancia de este shloka radica en redefinir el concepto de “sannyasi” o renunciante. Sri Krishna enfatiza que la verdadera renuncia no es meramente externa (como dejar el hogar o las posesiones), sino interna: una renuncia al apego y a la aversión. Es un estado mental de ecuanimidad y desapego. Al trascender los “dvandvas” (dualidades), la persona alcanza una libertad interior que es el camino hacia la liberación (moksha). Este verso resalta la importancia de la actitud mental sobre la acción física, alineándose con el karma yoga.

Debe ser conocido como un eterno renunciante aquel que no odia ni desea. Ciertamente, oh de grandes brazos (Arjuna), libre de dualidades, se libera felizmente de la esclavitud.

Este verso define al verdadero renunciante (sannyasi) no por su apariencia externa o su estilo de vida, sino por su estado mental. Un verdadero renunciante es aquel que no siente aversión ni apego hacia nada, manteniéndose ecuánime ante los pares de opuestos (placer/dolor, calor/frío, etc.). Tal persona, libre de estas dualidades internas, se libera fácilmente de las ataduras del mundo material y de las acciones.

En este verso, Sri Krishna le explica a Arjuna la verdadera naturaleza de un “sannyasi” (renunciante) o de una persona que ha adoptado el camino de la renuncia. No se trata simplemente de vestirse de cierta manera o de abandonar la sociedad, sino de alcanzar un estado mental elevado. Se le considera un “nityasannyasi”, un renunciante perpetuo o constante, a aquel individuo que ha trascendido los sentimientos de “dvesha” (odio o aversión) y “kanksha” (deseo o anhelo). Esto implica que no tiene animadversión hacia nada ni hacia nadie, ni tampoco un apego desmedido o un deseo insaciable por objetos, resultados o experiencias. Su mente permanece imperturbable ante lo que comúnmente se percibe como bueno o malo, agradable o desagradable. La segunda parte del verso refuerza esta idea al dirigirse a Arjuna como “Mahābāho” (oh, el de brazos poderosos), un epíteto que denota su fuerza y capacidad, no solo física sino también espiritual. Krishna afirma que una persona “nirdvandva” -es decir, libre de dualidades o pares de opuestos como el placer y el dolor, el honor y el deshonor, el calor y el frío- se libera “sukham” (felizmente, fácilmente) de “bandhat” (de la esclavitud, de los lazos del karma y de la existencia material). Esta liberación es el estado de moksha o mukti, la liberación final del ciclo de nacimientos y muertes. La clave está en el equilibrio mental y la ecuanimidad frente a todas las circunstancias de la vida.

No hay una historia específica asociada directamente con este shloka en particular, aparte del contexto general del diálogo entre Krishna y Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra. Este verso es una parte integral de las enseñanzas de Krishna para Arjuna sobre la naturaleza del verdadero yoga y la renuncia.

La oración - 1

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ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।

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Significado

Debe ser conocido como un eterno renunciante aquel que no odia ni desea.

Meaning of Words

ज्ञेयः	Gneyáh
Debe ser conocido, que debe ser entendido. Se refiere a algo que es digno de ser reconocido, comprendido o considerado. En este contexto, indica que la persona descrita a continuación es la que realmente merece el título de “renunciante”.
स	Sa	Él.
नित्यसंन्यासी	Nityasaniásī
Eterno renunciante. Un “sannyasi” es alguien que ha renunciado al mundo o a la vida materialista en busca de la liberación espiritual. “Nitya” significa “eterno” o “constante”. Así, un “nityasannyasi” es alguien cuya renuncia no es solo un acto temporal o externo, sino un estado constante y profundo de desapego mental.
यः	Yó	Quien, aquel que.
न	Na	No.
द्वेष्टि	Dveshti
Odia, aborrece, siente aversión. Se refiere al sentimiento de aversión, antagonismo o rechazo hacia personas, objetos, situaciones o ideas. Es la antipatía que surge cuando algo va en contra de nuestros deseos o expectativas.
काङ्क्षति	Kánkshati
Desea, anhela, aspira. Indica un deseo vehemente, una aspiración o un anhelo por algo, ya sea material o inmaterial. Es la contraparte del odio o la aversión, representando el apego.

La oración - 2

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निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

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Significado

Ciertamente, oh de grandes brazos (Arjuna), libre de dualidades, se libera felizmente de la esclavitud.

Meaning of Words

निर्द्वन्द्वो	Nirdvandvó
Libre de dualidades, sin pares de opuestos. “Dvandva” significa “pares de opuestos”, como placer y dolor, calor y frío, honor y deshonor, victoria y derrota. “Nir” significa “sin” o “libre de”. Por lo tanto, “nirdvandva” describe a una persona que ha trascendido la influencia de estas dualidades, manteniendo una mente ecuánime e imperturbable ante ellas.
हि	Ji	Ciertamente, en verdad, de hecho.
महाबाहो	Majábajo
¡Oh, el de brazos poderosos! Este es un epíteto (nombre honorífico) utilizado por Krishna para dirigirse a Arjuna. “Mahā” significa “grande” o “poderoso”, y “bāhu” significa “brazo”. Literalmente, “el de brazos poderosos”. Este título no solo alude a la fuerza física de Arjuna como guerrero, sino que también implica una fortaleza interior, capacidad y determinación, sirviendo para animarlo y reconocer su valor. Krishna lo usa con frecuencia en el Bhagavad Gita.
सुखं	Sújam
Felizmente, con facilidad, con dicha. Se refiere a un estado de felicidad, placer, comodidad o facilidad. En este contexto, implica que la liberación de la esclavitud no es un proceso arduo para quien está libre de dualidades, sino que ocurre de manera natural y gozosa.
बन्धात्	Bandhát
De la esclavitud, de los lazos, del apego. Se refiere a las ataduras o lazos que mantienen a un ser en el ciclo de la existencia material (samsara), incluyendo el apego a los resultados de las acciones, a las posesiones, a las relaciones y a las propias identificaciones egoicas. La terminación “āt” indica “de” o “desde”.
प्रमुच्यते	Pramuchyate
Es liberado, se libera completamente. Del verbo “muc” (liberar), con el prefijo “pra” que intensifica el significado, indicando una liberación completa y definitiva. Se refiere al estado de alcanzar la emancipación o moksha, la liberación final de la existencia condicionada.

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