The Imperishable - 08 - 03

Der Shloka

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श्रीभगवानुवाच ।

अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।

भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥

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Shri Bhagavan uvāca.

Aksharam Brahma paramam svabhāvo’dhyātmaṁ ucyate.

Bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṁjñitaḥ.

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Bedeutung / Zusammenfassung

Dieser Shloka ist von großer Bedeutung, da er die grundlegenden Definitionen für wichtige Begriffe der vedischen Philosophie liefert, die im weiteren Verlauf der Bhagavad Gita immer wieder verwendet werden. Er legt den Grundstein für das Verständnis der Beziehung zwischen dem Höchsten Wesen, dem individuellen Selbst und der materiellen Welt. Das Verständnis dieser Definitionen ist entscheidend, um die Lehren Krishnas über das Ziel des Lebens und den Weg zur Befreiung zu erfassen. Indem Krishna diese Konzepte klar abgrenzt, ermöglicht er Arjuna und allen Suchenden, die Komplexität der materiellen und spirituellen Existenz zu verstehen.

Der Herr, die Höchste Persönlichkeit Gottes, sprach: Das unzerstörbare, transzendentale Lebewesen wird Brahman genannt, und seine ewige Natur wird Adhyātma, das Selbst, genannt. Die Handlung, die mit der Entwicklung der materiellen Körper der Lebewesen verbunden ist, wird Karma genannt.

In diesem Vers erläutert Shri Krishna die grundlegenden Konzepte von Brahman (das unzerstörbare Lebewesen, die individuelle Seele), Adhyātma (die eigene, ewige Natur oder das spirituelle Selbst) und Karma (die Handlungen, die zur Entstehung und Entwicklung von materiellen Körpern von Lebewesen führen). Er definiert diese Begriffe, die für das Verständnis des spirituellen Pfades im achten Kapitel und darüber hinaus wesentlich sind.

Shri Krishna beginnt in diesem Vers mit der Beantwortung der Fragen Arjunas, indem er grundlegende Definitionen gibt. ‘Aksharam Brahma Paramam’ bezeichnet das höchste, unzerstörbare und transzendentale Lebewesen, das die individuelle Seele (Jiva) ist, die über alle materiellen Manifestationen hinausgeht. Es ist die ewige Seele, die weder geboren wird noch stirbt und unveränderlich ist. ‘Svabhāvo’dhyātma ucyate’ bedeutet, dass die ewige Natur dieses Wesens - die eigentliche Identität der Seele als spirituelles Atom, das seinen ewigen Dienst als Teil des Höchsten Wesens ausübt - als Adhyātma oder das Selbst bezeichnet wird. Es ist das innere spirituelle Prinzip. ‘Bhūtabhāvodbhavakaro visargaḥ karmasaṁjñitaḥ’ erklärt, dass die Handlungen (Visarga), die die Entstehung und Entwicklung der materiellen Körper von Lebewesen (Bhūtabhāva) verursachen, als Karma bekannt sind. Dies bezieht sich auf die Handlungen, die unter dem Einfluss der materiellen Natur ausgeführt werden und Bindungen an diese Welt schaffen, wodurch Lebewesen in den Kreislauf von Geburt und Tod verwickelt werden, um die Früchte ihrer Handlungen zu ernten.

Satz - 1

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श्रीभगवानुवाच ।

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Bedeutung

Der Höchste Herr sprach.

Meaning of Words

श्रीभगवान्	Shri Bhagavan
Der Höchste Herr Ein Titel für Krishna, der ‘Der allmächtige Herr’ oder ‘Derjenige, der alle Reichtümer, alle Stärken, allen Ruhm, alle Schönheit, alles Wissen und alle Entsagung besitzt’ bedeutet. Es bezeichnet die Höchste Persönlichkeit Gottes, die alle sechs Füllen in vollkommener Weise besitzt.
उवाच	uvāca
sprach Eine Form des Verbs ‘sagen’ oder ‘sprechen’, hier in der Vergangenheitsform, um anzuzeigen, dass der Höchste Herr nun zu sprechen beginnt und die Fragen Arjunas beantwortet.

Satz - 2

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अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।

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Bedeutung

Das unzerstörbare, transzendentale Lebewesen wird Brahman genannt, und seine ewige Natur wird Adhyātma, das Selbst, genannt.

Meaning of Words

अक्षरम्	aksharam
das Unzerstörbare Wörtlich ‘nicht zerfallend’, ‘unvergänglich’ oder ‘ewig’. Hier bezieht es sich auf die ewige Seele oder das spirituelle Wesen (Jiva), das nicht durch Geburt, Tod, Altern oder Krankheit verändert werden kann und somit unveränderlich ist.
ब्रह्म	Brahma
das Brahman In diesem Kontext bezieht sich ‘Brahman’ auf das individuelle Lebewesen, die Seele (Jiva), die rein spiritueller Natur ist und ein winziger Teil des Höchsten Brahmans. Es ist das ewige, unzerstörbare Selbst, das in jedem Körper wohnt.
परमम्	paramam
das Höchste Überlegen, transzendental, höchst. Es betont die spirituelle und höchste Natur des Brahmans als über alle materiellen Manifestationen und Illusionen erhaben.
स्वभावः	svabhāvaḥ
die eigene Natur Die innere, essentielle Natur oder Konstitution eines Wesens. Es ist die ursprüngliche, unveränderliche Beschaffenheit oder Disposition, die einem Lebewesen innewohnt und seine Handlungen und Tendenzen bestimmt. Für die Seele ist dies ihre ewige Beziehung zum Höchsten.
अध्यात्मम्	adhyātma
das Selbst Das innere Selbst, die individuelle Seele oder das spirituelle Bewusstsein, das im Körper wohnt. Es ist die innere spirituelle Natur, die sich auf das eigene Selbst bezieht und dessen Wesen als transzendental und ewig definiert.
उच्यते	ucyate
wird genannt Eine Passivform des Verbs ‘sagen’ oder ‘nennen’, bedeutet ‘es wird bezeichnet als’ oder ‘es wird gesagt’. Es weist darauf hin, dass die Definitionen von einer Autorität gegeben werden.

Satz - 3

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भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥

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Bedeutung

Die Handlung, die mit der Entwicklung der materiellen Körper der Lebewesen verbunden ist, wird Karma genannt.

Meaning of Words

भूतभावोद्भवकरः	bhūtabhāvodbhavakaraḥ
das Entstehen und die Entwicklung der materiellen Körper von Lebewesen bewirkend Dieser lange Begriff setzt sich zusammen aus ‘bhūta’ (alle Lebewesen, die geboren sind), ‘bhāva’ (Existenz, Zustand, Natur, Entwicklung) und ‘udbhava-kara’ (hervorbringend, verursachend, erschaffend). Er beschreibt die Handlung oder den Prozess, der die Ursache für die Entstehung, den Fortbestand und die Entwicklung der materiellen Körper aller Lebewesen ist.
विसर्गः	visargaḥ
Wörtlich ‘Entsendung’, ‘Schöpfung’, ‘Emission’ oder ‘Aufgabe’. Im Kontext dieses Verses bezieht es sich auf die Opferhandlungen oder die Handlungen, die die Schöpfung oder Manifestation der materiellen Welt und die Zyklen von Geburt und Tod von Lebewesen verursachen. Es sind die Handlungen, die das Lebewesen an die materielle Existenz binden.
कर्मसंज्ञितः	karmasaṁjñitaḥ
als Karma bezeichnet Zusammengesetzt aus ‘Karma’ (Handlung, Tat, Werk, die Summe der Handlungen und ihre Konsequenzen) und ‘saṁjñita’ (bezeichnet als, benannt). Es bedeutet, dass diese Handlungen, die zur materiellen Manifestation und den damit verbundenen Konsequenzen führen, als Karma bekannt sind.

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